3) Chinese theatrical circle
中国剧坛
1.
Its distinctive artistic spirit and unique artistic form conform to its age, resulting in a great shock to Chinese theatrical circles in the 1920s.
这股思潮鲜明张扬的艺术精神和独具一格的艺术形式与当时的时代需求与艺术需求不期遇合,为中国剧坛所认同与接受,从而对二十年代中国戏剧产生很大影响。
4) sinicizing academic forum
学术论坛中国化
1.
At present,the sinicizing academic forum appears three mistakes that are imitation form.
目前,学术论坛中国化呈现出三个发展误区:形式摹仿、国际立场与区域性断裂严重、论坛文化构建的无目标性,因此学术论坛中国化的价值取向应由传播层面向教育层面转变,并应积极致力于文化层面的建设,依据各级各类学术论坛文化定位和内容结构选择的异同形成独具文化结构的品格特征。
6) Chinese BBS
中国网络论坛
1.
This thesis takes an initial attempt to address the postmodern festures of Contemporary Chinese BBS culture.
全文立足宏观层面,以后现代文化理论的主要观点,对照当今中国网络论坛的现实状况,得出当代中国的网络论坛已经非常明显地体现出后现代文化特征这一结论,同时本文对当下国内的网络论坛表现出的后现代文化特征进行了理性的思考。
补充资料：三重圆坛与四重圆坛
【三重圆坛与四重圆坛】
（杂语）现图曼陀罗与经疏所说异。依现图则上下四重，左右三重，故约于前后而云四重。除中院外，遍智院、金刚手院、观音院、持明院之四院为第一重，次释迦，虚空藏之二院为第二重，次文殊，除盖障，地藏，苏悉地之四院为第三重，此外金刚部众围绕四周为第四重。总之左右三重，上下四重也。因此称为四重圆坛。然据经疏有三重四重之两说。三重之说依疏六则如左图。此亦除中胎，以遍智、金刚手、观音、持明之四院为第一重，又云第一院，是为三德秘藏之内眷属。又云如来法身之智德。次以文殊，除盖障、地藏、虚空藏之四院为第二重，又云第二院。是为如来之大眷属，如来悲智之二德也。次于释迦院中摄一切之二乘八部而为第三重，又云第三院。是为一切众生喜见随类之应身等流身，又云如来外用悲德。是即三重圆坛也。大日经疏五曰：“从大日如来脐已下光明，是此第三重位。自脐已上至咽所出光明，为第二重位，自咽已上乃至于顶相之光，为第一重位。其中胎藏即是毗庐遮那自心八叶华也。”又曰：“此莲华台是实相自然智慧，莲华叶是大悲方便也。正以此藏为大悲胎藏漫荼罗之体，其余三重是从此自证功德流出诸善知识入法界门耳。”同六曰：“三重漫荼罗所示种种类形，皆是如来一种法门身，是故悉名为佛。”同七曰：“更作深秘密释者，如三重漫荼罗中五位三昧皆是毗庐遮那秘密加持，其与相应者皆可一生成佛，何有浅深之殊？”已上，三重之明文也。然疏一云：“画作诸佛菩萨乃至二乘八部等四重法界圆坛。”同十五云：“如前所说，以身四分作四重曼荼罗。”其相违如何？三重者，中院是法界自性之体，故除之，就其流出上而立四重，又四重者，于三重加中院能所合论故也。而中院为第一重者，疏七云：“谓中胎藏毗卢遮那，第二院观音金刚手云云。”是既以观音金刚手（三重中之第一重）为第二院，则以中胎八叶为第一重可知也。又同二十云：“此八叶即是大悲藏第一重也。”
（杂语）现图曼陀罗与经疏所说异。依现图则上下四重，左右三重，故约于前后而云四重。除中院外，遍智院、金刚手院、观音院、持明院之四院为第一重，次释迦，虚空藏之二院为第二重，次文殊，除盖障，地藏，苏悉地之四院为第三重，此外金刚部众围绕四周为第四重。总之左右三重，上下四重也。因此称为四重圆坛。然据经疏有三重四重之两说。三重之说依疏六则如左图。此亦除中胎，以遍智、金刚手、观音、持明之四院为第一重，又云第一院，是为三德秘藏之内眷属。又云如来法身之智德。次以文殊，除盖障、地藏、虚空藏之四院为第二重，又云第二院。是为如来之大眷属，如来悲智之二德也。次于释迦院中摄一切之二乘八部而为第三重，又云第三院。是为一切众生喜见随类之应身等流身，又云如来外用悲德。是即三重圆坛也。大日经疏五曰：“从大日如来脐已下光明，是此第三重位。自脐已上至咽所出光明，为第二重位，自咽已上乃至于顶相之光，为第一重位。其中胎藏即是毗庐遮那自心八叶华也。”又曰：“此莲华台是实相自然智慧，莲华叶是大悲方便也。正以此藏为大悲胎藏漫荼罗之体，其余三重是从此自证功德流出诸善知识入法界门耳。”同六曰：“三重漫荼罗所示种种类形，皆是如来一种法门身，是故悉名为佛。”同七曰：“更作深秘密释者，如三重漫荼罗中五位三昧皆是毗庐遮那秘密加持，其与相应者皆可一生成佛，何有浅深之殊？”已上，三重之明文也。然疏一云：“画作诸佛菩萨乃至二乘八部等四重法界圆坛。”同十五云：“如前所说，以身四分作四重曼荼罗。”其相违如何？三重者，中院是法界自性之体，故除之，就其流出上而立四重，又四重者，于三重加中院能所合论故也。而中院为第一重者，疏七云：“谓中胎藏毗卢遮那，第二院观音金刚手云云。”是既以观音金刚手（三重中之第一重）为第二院，则以中胎八叶为第一重可知也。又同二十云：“此八叶即是大悲藏第一重也。”
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