1) Yi Su Ling
易俗令
1.
The paper spreads out the evolutions of "Yi Su Ling" and "Wei Zhi Lu", analyzing and researching their historical lessons and actual influences, combining the age with the development of society, economy and culture, discussing the rationality of their existence and institution defects.
中国历代王朝为巩固自身的统治,曾数度颁布“易俗令”,其中尤以清代施行的剃发易服令持续最久、范围最广、影响最大、引发冲突最多。
2) seasonal food customs
时令食俗
3) festivals and traditions
节令习俗
1.
Lao she s wording vividly reproduced the custom of Manzu,Hutong,tea house, courtyard house in old Beijing as well as the old days festivals and traditions.
在老舍笔下 ,满族风俗 ,老北京的胡同、茶馆、四合院 ,以及往日的节令习俗一一绘声绘色地再现出来。
5) folk festival
民俗节令
6) transforming social traditions
移风易俗
1.
In the ancient Chinese society, transforming social traditions was a subject of political instruction to which both the rulers and the thinkers paid much attention at all times.
“移风易俗”是中国古代的审美意识形态命题 ,它在古代美学史上的发展可分为四期 :先秦 ,荀子基于性恶论 ,主张以音乐和谐情感的作用 ,弥补礼义强扭人性的刻意、划一之偏 ,首次提出具有鲜明意识形态性的移风易俗命题 ;秦汉之际 ,《乐记》从理论上进一步突出了命题的意识形态性 ,而《吕氏春秋》、《淮南子》以道家思想修正并重新解释了该命题 ;到汉代 ,由于谶纬迷信的泛滥 ,命题的意识形态性在董仲舒《春秋繁露》中被相应地神学化 ,后经《白虎通》的阐释 ,该命题被正式颁布为官方意识形态 ;魏晋时期 ,嵇康从道家自然人性论出发 ,否定了音乐移风易俗的道德性、神学性及政教性 ,弱化了命题的意识形态
补充资料：归俗
【归俗】
（杂语）弃僧而复归于俗生活也。象器笺十二曰：“居家必用吏学指南篇云：还俗，谓僧道犯罪归家者。归俗，谓僧道无罪，自愿归家也。”
（杂语）弃僧而复归于俗生活也。象器笺十二曰：“居家必用吏学指南篇云：还俗，谓僧道犯罪归家者。归俗，谓僧道无罪，自愿归家也。”
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