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1) Anthropology teaching
人类学教学
2) educational anthropology
教育人类学
1.
Traditional Culture and Schooling:Perspectives of Educational Anthropology
传统文化习俗与学校教育——教育人类学的视角
2.
Losing Voice——looking at the growing process of ethnic Dongxiang girls from the standpoint of educational anthropology
失落的声音——东乡族女童成长历程的教育人类学考察
3.
In educational anthropology a branch of anthropology field work is an important research method.
教育人类学作为人类学的分支学科 ,田野工作的方法也是其重要研究方法 ,在多民族国家中 ,应实施“多元文化整合教育” ,其目标是培养既能保持自我文化认同又能适应 2 1世纪的具有跨文化意识态度和行为的全球人。
3) education anthropology
教育人类学
1.
This paper illustrates the background tha? produced the theory of "cultural discon-tinuieise" of the education anthropology in the western countries.
本文阐述了西方教育人类学“文化中断”理论的产生背景,并借用了其研究方法分析了我国少数民族教育中“文化中断”的特殊内涵,认为“文化中断”是民族教育发展过程中的一种自然现象,最后从教育学的角度指出了减少“文化中断”对民族教育负面影响的具体措施。
2.
As an important method of research in education anthropology,the mthod of the fieldwork study has been recognized gradually.
田野研究方法逐渐被广大研究者认同,并作为一种重要研究方式在教育人类学研究中普遍使用。
4) religious anthropology
宗教人类学
1.
This paper describes the historical and present status of the eight Chinese torii at QingyanTown in Guiyang,and then investigates the historical changes,social spaces and religious transition from the angle of religious anthropology and analyses the educational functions of these torii.
描述贵阳青岩八道牌坊的历史和现实状况,从宗教人类学的角度透视青岩牌坊反映的政治变局、社会空间和宗教变局,并进而分析青岩牌坊儒教教化的社会控制功能。
2.
The objects of religious anthropology started from the thoughts of gods,went through social and cultural symbols and finally to the internal and subjective experience,that is,from the ontology of theology,through the social and cultural ontology to the ontology of humanity.
宗教人类学的研究对象经历了由神灵思想→社会、文化象征→内心、主观感验的探讨过程,即由神学本体论→社会、文化本体论→人性本体论的研究趋线和脉络。
3.
This paper argues that religious anthropology has been a branch of anthropology since the very beginning of the anthropology.
宗教人类学是人类学产生之初就已出现的人类学的一个分支。
5) anthropology of education
教育人类学
1.
In the past five years,taking literature of journals and newspaper for example,from the view of research topics,educational studies of Yugur mainly focus on discussion of schooling function and school-based curriculum development,from research methods and contents,showing the closing relationship with anthropology of education more and more.
近五年来,以期刊报纸文献为例,从研究主题上看,裕固族教育研究主要集中在对学校教育功能和校本课程开发的探讨上;从研究方法和研究内容上看,显示出与教育人类学越来越密切的关系。
2.
China’s researches on anthropology of education began with the study of the education of ethnic minorities in the early 1980s.
教育人类学是由人类学与教育学相互交叉形成的一门跨学科、综合性学科。
3.
From the perspective of anthropology of education,this paper discusses the issue of cultural differences in minority education,and then it introduces the achievement,experience and thought about the local school-based curriculum development project.
从教育人类学的视角,探讨了民族教育中的文化差异问题,介绍了地方性校本课程开发项目的成果、经验及反思,在此基础上提出了民族地区校本课程开发的策略,同时还提出了在民族地区建立一种尊重差异、和谐共生的多元文化课程的设想。
6) Christianity anthropology
基督教人类学
补充资料：巨猿曾与早期人类共生活 人类可能促使其灭绝
布氏巨猿图 最新研究表明一百万年前，人类曾经与一种立高10英尺（3.048米）体重超过1200磅（544.32公斤）的巨型猿猴在地球上共同生活过。不过，幸运的是，这种巨猿的主要食物是竹子而非早期的人类。 事实上，早在80年前，因有人偶然在香港的中药店中发现了巨猿的部分牙齿，科学家就已经知道布氏巨猿了。而关于巨猿的想法也激起了全世界科学家包括“大脚怪”搜寻者的兴趣。而人们还不清楚这种巨兽是在何时灭绝的。 而现在，迈克马斯特大学的地址年代学家杰克•瑞克通过高解析度的时间分析设备确定出了这种猿猴——曾经个体最大的灵长目动物——的生存时间。结果发现，巨猿生活在大约一百万前的东南亚，到距今十万年的更新纪才灭绝。而到这个时候，人类在地球上已经生存了一百万年了。 瑞克说：“这个谜团中缺失的一环集中在巨猿生存的确切时间上。这种灵长目动物与人类共同生活在地球上时，也正是人类正在进行一个主要的进化转变的时期。在中国南部的广西省就曾发现过一些巨猿化石。而这一地区当时也正是现代人种族的起源地之一。” 从最初发现巨猿化石开始，科学家就已经能够通过少量的巨猿牙齿和一副下颌骨对这种动物进行描述了。目前所掌握的实物不多，但从这些不寻常的巨大牙齿就能够看出它们是属于一个体形巨大的猿猴的。 瑞克说：“这些样本的尺码——例如，光是一个臼齿的牙冠直径就有1英寸（2.54厘米）——就能够帮助我们了解这种体格超大的灵长目动物。” 这种巨猿的灭绝可能与人类的活动有着很大的关系。 科学家通过进一步分析得知这种猿猴是草食性动物，且竹子很可能它最喜欢的食物。一些科学家认为由于这种巨猿主食是竹子，它们就必须和动作更为敏捷的人类相互竞争。而这种竞争最终导致巨猿的灭绝。 大多数科学家赞成巨猿早已灭绝的观点，但一些人——尤其是大脚怪、北美野人和雪人的爱好者——认为这种猿猴就森林里关于巨型长毛野兽传说的来源。不过主流科学家认为这些说话都是不可靠的。不过历史也曾出现过先前以为已经灭绝了的动物又被发现仍存活在世界上的例子，例如，腔棘鱼。 对巨猿的进一步了解还需要收集到更多的化石才能有所支撑。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条
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