3) Lin Yu-tang and Short Prose in the Ming and Qing Dynasties
林语堂与明清小品
4) Lin Yu-tang and the late Ming Dynasty-styled essays
林语堂与晚明小品
5) LIN Yu-tang
林语堂
1.
The Vivid Beauty of Six Chapters of a Floating Life Translated by LIN Yu-tang;
林语堂译《浮生六记》的“传神”美
2.
On the Changes of Context and the Reception of Lin Yu-tang s Works in the 1930s and the Enlightenment to the Modern Society;
论林语堂1930年代创作语境与读者接受的变化及对当下的启示
6) Lin Yutang
林语堂
1.
On Intrinsic Qualities of Lin Yutang s Cultural Thoughts;
论林语堂文化思想的内在品格
2.
The Meeting of and Conflict between Traditional Culture and Christianity——the cultural interpretation of the relationship between Lin Yutang and Christianity;
传统文化与基督教的相遇与交战——林语堂与基督教关系的文化阐释
补充资料：林语堂(1895～1976)
现代散文家。原名和乐,改名玉堂,又改作语堂。笔名有毛驴、宰予、宰我、岂青、萨天师等。福建龙溪人。1895年10月10日生。他的父亲为乡村基督教牧师。林语堂自幼深受西方思想文化的熏陶和影响，1912年入上海圣约翰大学。1919年起，先后赴美国、德国研究语言学，获哈佛大学硕士、莱比锡大学博士学位。
1923年林语堂回国，在北京大学及北京女子师范大学任教。因支持和参加学生爱国运动，受到北洋政府通缉，于1926年5月返闽,任厦门大学文科主任兼国学院秘书。1927年春,去武汉，任国民政府外交部秘书，7月到上海，始专事著述。
林语堂是《语丝》（见语丝社）周刊主要撰稿人之一。他这一时期发表的杂文如《祝土匪》、《说文妖》、《读书救国谬论一束》、《悼刘和珍杨德群女士》等,揭露军阀政府的倒行逆施，抨击文化界一些学者名流的丑恶行径，表现出对封建势力的斗争勇气和对群众革命行动的热情支持,风格朴实隽趣。但在另外一些文章中,也流露出资产阶级自由主义的妥协倾向，反映着深刻的思想矛盾。当时的文章,后来收入《剪拂集》(1928)。林语堂还是一位语言学家，他著的《开明英文读本》(1929)和《开明英文文法》(1930)在当时亦有较大影响。
30年代初，林语堂曾参加中国民权保障同盟。在文学方面，他积极推动小品文的创作。从1932年起，陆续创办《论语》（见论语派）半月刊、《人间世》半月刊和《宇宙风》半月刊，提倡"幽默""闲适"的"性灵文学"，成为"论语派"的主要代表人物。他关于小品文"以自我为中心，以闲适为格调"的主张，受到鲁迅等人的批驳。这一时期，林语堂著有《大荒集》(1934)、《我的话》（上册《行素集》,下册《披荆集》,1936）等，文字较前含蓄，虽有寄沉痛于幽默的消极反抗，却已没有多少社会讽刺的意义。
林语堂1936年居留美国，此后主要用英文写作。他写的《生活的艺术》(1937)和前一时期所写的《吾国与吾民》(1935)，介绍和译述中国的传统思想、哲学和文化艺术，虽对中国社会的发展和中华民族的性格、精神，未能作出正确的、符合事实的叙述，却是风行欧美的畅销书。1947年林语堂任联合国教科文组织美术与文学主任。1954年任新加坡南洋大学校长。1966年林语堂定居台湾省台北市，用中文写了后来收在《无所不谈》一集、二集(1967)中的许多论古说今的杂文随笔。自1936年以后，林语堂还用英文写了《京华烟云》(1939)、《风声鹤唳》（1941）等 8部长篇小说。加上传记、散文、论著、文选及词典、译作等共达30余部。
林语堂的中文著作有：《语堂文存》(1941，上海)、《无所不谈合集》(1974,台北)、《语堂文集》(1979,台北)。
1923年林语堂回国，在北京大学及北京女子师范大学任教。因支持和参加学生爱国运动，受到北洋政府通缉，于1926年5月返闽,任厦门大学文科主任兼国学院秘书。1927年春,去武汉，任国民政府外交部秘书，7月到上海，始专事著述。
林语堂是《语丝》（见语丝社）周刊主要撰稿人之一。他这一时期发表的杂文如《祝土匪》、《说文妖》、《读书救国谬论一束》、《悼刘和珍杨德群女士》等,揭露军阀政府的倒行逆施，抨击文化界一些学者名流的丑恶行径，表现出对封建势力的斗争勇气和对群众革命行动的热情支持,风格朴实隽趣。但在另外一些文章中,也流露出资产阶级自由主义的妥协倾向，反映着深刻的思想矛盾。当时的文章,后来收入《剪拂集》(1928)。林语堂还是一位语言学家，他著的《开明英文读本》(1929)和《开明英文文法》(1930)在当时亦有较大影响。
30年代初，林语堂曾参加中国民权保障同盟。在文学方面，他积极推动小品文的创作。从1932年起，陆续创办《论语》（见论语派）半月刊、《人间世》半月刊和《宇宙风》半月刊，提倡"幽默""闲适"的"性灵文学"，成为"论语派"的主要代表人物。他关于小品文"以自我为中心，以闲适为格调"的主张，受到鲁迅等人的批驳。这一时期，林语堂著有《大荒集》(1934)、《我的话》（上册《行素集》,下册《披荆集》,1936）等，文字较前含蓄，虽有寄沉痛于幽默的消极反抗，却已没有多少社会讽刺的意义。
林语堂1936年居留美国，此后主要用英文写作。他写的《生活的艺术》(1937)和前一时期所写的《吾国与吾民》(1935)，介绍和译述中国的传统思想、哲学和文化艺术，虽对中国社会的发展和中华民族的性格、精神，未能作出正确的、符合事实的叙述，却是风行欧美的畅销书。1947年林语堂任联合国教科文组织美术与文学主任。1954年任新加坡南洋大学校长。1966年林语堂定居台湾省台北市，用中文写了后来收在《无所不谈》一集、二集(1967)中的许多论古说今的杂文随笔。自1936年以后，林语堂还用英文写了《京华烟云》(1939)、《风声鹤唳》（1941）等 8部长篇小说。加上传记、散文、论著、文选及词典、译作等共达30余部。
林语堂的中文著作有：《语堂文存》(1941，上海)、《无所不谈合集》(1974,台北)、《语堂文集》(1979,台北)。
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