1) film subtitling from Chinese to English
中文电影的英译
3) film subtitling translation from English to Chinese
从中到英的电影字幕翻译
4) English film title translation
英文电影片名翻译
1.
The present thesis tries to make a further study on English film title translation from the perspective of Skopostheorie.
本文尝试从功能翻译理论中的目的论的角度对英文电影片名翻译进行进一步的研究。
2.
In the past decades, great progress on the study of English film title translation has been made.
近些年来,尽管英文电影片名翻译取得了较大的进展,但其研究工作还远远不够,不仅国内外电影片名相关研究的专著较少,近年的国内外语核心刊物中探索片名翻译的理论撰写也是不多见。
5) English films
英文电影
1.
With the development of international cultural exchange,more and more English films were introduced into Chinese market.
随着国际文化交流活动的日益活跃,越来越多的英文电影进入中国市场。
2.
Learning the language through English films is an effective method for intercultural communication,as films are mirrors of society which reflect the reality,the integrity of popular culture and arts.
本文试从女士优先,亲吻和拥抱,象征意象,平等礼貌等方面来体现英文电影的文化价值。
6) English movies
英文电影
1.
On the Application of English movies to improve the college English teaching;
利用英文电影改进大学英语教学
2.
English movies are rich in language contents and close to the real life,which can provide the vivid and lifelike language environment for the students and make up for language material shortages for English textbooks.
英文电影语言内容丰富、接近生活,为学生提供了生动逼真的语言环境,能够弥补英语教材中语言材料的不足。
3.
One of the best approaches is to provide students original English movies.
该文从理论和实践的角度出发,浅析如何通过欣赏英文电影有效地进行听说课程教学。
补充资料：惟中文英《补续高僧传》
【惟中文英《补续高僧传》】
惟中。字慧雅。蓬州开元寺僧也。游成都。不复归其乡者。凡四十年。性孤洁。不妄欤人合。精禅律之学。善吟诗。气格清谨。与可朋相上下。时称之曰诗伯。且通儒书。学者从质其义。日满座下。羸形垢面。破衣败履。见者莫测其中之所有。庆历五年五月。示寂于大慈甘露道场。年瘯十九也。前时尽倾其橐中。得八万钱。委其所尝往来者。楞严道人继舒曰。我将去矣。生平之余止此尔。其为我命奇工。绘六祖像。于尔院之释迦殿。用此被唾骂。我不憨辞。且欲使来者。见是相知是心。以是知见故。能祓除诸妄。而泯相亡心。我为是功德之意也。舒诺之。命名手刘允文图之。梓潼文同。尝问道于师。为记其事文英者。姓苏氏。泉州人。往来商成都。富钜万。留意禅悦。忽若有悟。尽捐赀。移书别妻子。祝发于嘉祐院。妻子万里。入蜀访之。师绝不复见。坚坐一室历三日。寂无人声。妻子知师志不可夺弃去。以故声望愈高。凡四与道场。住超悟最久。超悟者。大慈三大院之一也。实承太烬之叙。师鸠工庀徒。创建禅宇。凡为屋千楹。阐龙宫。藏贝叶。规模恢敞。气象雄特。始成而旁院复火。势且延及。师亟白府。毁正寺之三门。以绝之。请后自建。火乃止而三门复新。院始无田。师合施者金钱。且请废寺之产于官。成三百亩。以备香积。故超悟耽耽为大丛林。皆师力也楞严道人。名继。殊有高行。赐号觉济大师。与文与可。为方外友。相得甚欢。有诗赠焉。觉济大师。且赞其像。极其称叹云
惟中。字慧雅。蓬州开元寺僧也。游成都。不复归其乡者。凡四十年。性孤洁。不妄欤人合。精禅律之学。善吟诗。气格清谨。与可朋相上下。时称之曰诗伯。且通儒书。学者从质其义。日满座下。羸形垢面。破衣败履。见者莫测其中之所有。庆历五年五月。示寂于大慈甘露道场。年瘯十九也。前时尽倾其橐中。得八万钱。委其所尝往来者。楞严道人继舒曰。我将去矣。生平之余止此尔。其为我命奇工。绘六祖像。于尔院之释迦殿。用此被唾骂。我不憨辞。且欲使来者。见是相知是心。以是知见故。能祓除诸妄。而泯相亡心。我为是功德之意也。舒诺之。命名手刘允文图之。梓潼文同。尝问道于师。为记其事文英者。姓苏氏。泉州人。往来商成都。富钜万。留意禅悦。忽若有悟。尽捐赀。移书别妻子。祝发于嘉祐院。妻子万里。入蜀访之。师绝不复见。坚坐一室历三日。寂无人声。妻子知师志不可夺弃去。以故声望愈高。凡四与道场。住超悟最久。超悟者。大慈三大院之一也。实承太烬之叙。师鸠工庀徒。创建禅宇。凡为屋千楹。阐龙宫。藏贝叶。规模恢敞。气象雄特。始成而旁院复火。势且延及。师亟白府。毁正寺之三门。以绝之。请后自建。火乃止而三门复新。院始无田。师合施者金钱。且请废寺之产于官。成三百亩。以备香积。故超悟耽耽为大丛林。皆师力也楞严道人。名继。殊有高行。赐号觉济大师。与文与可。为方外友。相得甚欢。有诗赠焉。觉济大师。且赞其像。极其称叹云
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