补充资料：经今古文

西汉末期形成的经学研究中的两个派别。汉成帝时，刘歆在帮助其父刘向校理图书时，发现了古文《春秋左氏传》，还说发现了在汉武帝末年鲁恭王坏孔子宅所得的由孔子十二世孙孔安国献入秘府的《尚书》、《礼》、《论语》、《孝经》等书。刘歆对这些用古文书写的经书极为推崇，建议列为学官，并与反对此议的博士进行激烈辩论。此后经学中出现了今文和古文两个流派，各持不同底本，各有不同的经解。用通行汉隶书写的儒家经书称为今文经。今文经解释经义，主要着重章句推衍，结合阴阳五行灾异和刑名学说来发挥经文的微言大义，提倡大一统、尊君抑臣、正名分等思想。古文经解释经义，主要在于详于训诂，局限于探索经文本义，在理论上没有重大发挥。但在认辨解释先秦文字过程中，建立了系统的训诂方法，有一定的贡献。王莽当政时，为托古改制之需要，曾为《古文尚书》、《毛诗》、《逸礼》等古文经立博士。东汉初年，取消古文经博士，复立今文经博士，共14博士。今古文之间的纷争有学术内容，亦有政治因素，经过一个相当时期的争执。到东汉末年逐渐趋于统一。

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