1) the Gāthā of Five Characters
五言佛偈
1.
On the Translation and Spread of the Gāthā of Five Characters and the Writing of the Poems of Five Characters in the Eastern Jin Dynasty to the Southern Dynasties;
五言佛偈传译与东晋南朝五言诗
2) the traslated Buddhism hymns
翻译佛偈
4) Chinese translation of Buddhist hymns
汉译佛经偈颂
1.
The study reveals that the close relationship between Dunhuang literature works and Buddhism fully demonstrates Chinese translation of Buddhist hymns was the origin of the stylization features of Dunhuang literature.
从中国文化传统的层面来看,汉译佛经偈颂这一行为,使《诗经》时代的口头诗学传统在经历了中古文学数百年的断层之后,重新在作家书面文学领域获得了部分的继承和发扬,而敦煌俗文学则正是沟通二者的一个重要环节。
5) Five Great Buddha
五方大佛
6) Wufoshan Group
五佛山群
1.
The Songshan area lies in the southern part of the Sino-Korean craton, where the Wufoshan Group consists mainly of unmetamorphosed sedimentary rocks of probably Mesoproterozoic to Neoproterozoic age, which may pile up more than 950 m in thickness.
河南省嵩山地区中—新元古代五佛山群沉积岩中发育几百条砂岩岩墙、砂岩岩脉和砂岩岩床 ,形成一个壮观的砂岩岩墙群。
补充资料：继昌隆丝偈
中国近代第一家使用新法的缫丝厂，也是最早的民族资本工业企业之一。
创办人陈启源（1825～1905），字芷馨，广东南海人。自称其家庭世代"以农桑为业"，他自己则对诸子百家、星象舆地诸书,颇有涉猎,并曾和外国人有所接触。1854年他出国至南洋，遍历各埠，然"仍未尝废农桑之心"。据说，他之蓄意创办缫丝厂，就是由于他在当时安南或暹罗看到法国式的"机械制丝产品精良"所引起的。
1873年陈启源回国以后，在他的故乡南海简村办起继昌隆丝偈。最初丝釜不过数十部，它的主要改进在于采用锅炉热水蒸汽煮茧，代替手工缫丝的炭火煮茧。至于是否一开始就采用蒸汽作为动力，还不能加以肯定。但稍后有"用机器发动各轮"和"用蒸汽发动机制作"的记载。可见它是在发展过程中逐渐采用了蒸汽动力和传动装置（见彩图）。
机器缫丝对劳动生产率的提高十分显著。陈启源把他所设计的"新器"和手工缫丝的"旧器"作了比较："旧器所缫之丝，用工开解，每工人一名可管丝口十条，新法所缫之丝，每工人一名，可管丝口六十条，上等之妇可管至百口。"由于新法缫丝，粗细均匀，丝色洁净，弹性也较大,售价可较手工缫丝高出1/3。因此它对广东生丝出口，起了积极作用。
但是，继昌隆的出现，也受到丝业手工业者的反对。它成立不久，"机房中人"就"联群挟制，鼓动风潮"要"拆毁丝厂"。到了19世纪80年代初，南海一带，已有丝厂多家，缫丝出口。1881年又"蚕茧歉收，国内市上无丝可买，机工为之停歇"。因此，组织在手工业行会"锦纶行"的手织工人，聚众两三千人，捣毁一家丝厂。继昌隆虽幸免于难，但也不得不一度迁往澳门，以避其锋。80年代以后，手工缫丝业中，效率较高的缫机逐渐代替了手缫机，与此同时，陈启源设计的一种半机械的缫丝小机，也逐渐为广大的手工业者所接受，90年代以后，"通府县属用此法者，不下二万余人"。这样手工和机械，在20世纪的广东缫丝业中又形成并行不悖的局面。
但是，机器缫丝工业并没有昌盛下去。第一次世界大战期间,广东丝业虽然有过一度繁荣,但转瞬即逝，进入20世纪30年代以后，广东缫丝工业呈现一片衰落景象。继昌隆本身的结局，也不例外，它经过多次转手，营业不振。继昌隆的厂址原是陈氏住宅伯豫坊，到这时，厂址又还原为陈氏遗族的住宅了。
创办人陈启源（1825～1905），字芷馨，广东南海人。自称其家庭世代"以农桑为业"，他自己则对诸子百家、星象舆地诸书,颇有涉猎,并曾和外国人有所接触。1854年他出国至南洋，遍历各埠，然"仍未尝废农桑之心"。据说，他之蓄意创办缫丝厂，就是由于他在当时安南或暹罗看到法国式的"机械制丝产品精良"所引起的。
1873年陈启源回国以后，在他的故乡南海简村办起继昌隆丝偈。最初丝釜不过数十部，它的主要改进在于采用锅炉热水蒸汽煮茧，代替手工缫丝的炭火煮茧。至于是否一开始就采用蒸汽作为动力，还不能加以肯定。但稍后有"用机器发动各轮"和"用蒸汽发动机制作"的记载。可见它是在发展过程中逐渐采用了蒸汽动力和传动装置（见彩图）。
机器缫丝对劳动生产率的提高十分显著。陈启源把他所设计的"新器"和手工缫丝的"旧器"作了比较："旧器所缫之丝，用工开解，每工人一名可管丝口十条，新法所缫之丝，每工人一名，可管丝口六十条，上等之妇可管至百口。"由于新法缫丝，粗细均匀，丝色洁净，弹性也较大,售价可较手工缫丝高出1/3。因此它对广东生丝出口，起了积极作用。
但是，继昌隆的出现，也受到丝业手工业者的反对。它成立不久，"机房中人"就"联群挟制，鼓动风潮"要"拆毁丝厂"。到了19世纪80年代初，南海一带，已有丝厂多家，缫丝出口。1881年又"蚕茧歉收，国内市上无丝可买，机工为之停歇"。因此，组织在手工业行会"锦纶行"的手织工人，聚众两三千人，捣毁一家丝厂。继昌隆虽幸免于难，但也不得不一度迁往澳门，以避其锋。80年代以后，手工缫丝业中，效率较高的缫机逐渐代替了手缫机，与此同时，陈启源设计的一种半机械的缫丝小机，也逐渐为广大的手工业者所接受，90年代以后，"通府县属用此法者，不下二万余人"。这样手工和机械，在20世纪的广东缫丝业中又形成并行不悖的局面。
但是，机器缫丝工业并没有昌盛下去。第一次世界大战期间,广东丝业虽然有过一度繁荣,但转瞬即逝，进入20世纪30年代以后，广东缫丝工业呈现一片衰落景象。继昌隆本身的结局，也不例外，它经过多次转手，营业不振。继昌隆的厂址原是陈氏住宅伯豫坊，到这时，厂址又还原为陈氏遗族的住宅了。
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