1) epitaphs
[英]['epitɑ:f] [美]['ɛpə,tæf]
碑志文
1.
The epitaphs written by Yuan Haowen portray the dead with narrations,so each one is a great success of biography.
遗山碑志文以记叙事情为依托刻画人物,每一篇碑志文都是一篇成功的人物传记。
2.
It is typical in Yuan Haowen s epitaphs "to portray a character in narrating events".
"以事写人"是元好问碑志文的重要特色。
3.
In The Complete Works of Yuan Haowen,99 epitaphs are included and can be classified into six categories according to the dead: ministers,generals,clerks,intellectuals,monks and Taoist priests,and others.
元好问的碑志文,收入《元好问全集》的共99篇,以传主身份为标准,可以将其分为名臣、名将、良吏、名士、僧道、其他等6类。
2) an inscription on a tombstone
墓志铭, 碑文
3) The Study of Records of Events Inscribed on Tablets by Ye Shi
叶适碑志文探析
4) epitaph
[英]['epɪtɑ:f] [美]['ɛpə'tæf]
碑志
1.
Check on Amalgamation of nationality through north-dynastepitaphs;
北朝碑志所见北方少数民族之汉化
2.
As an important style in the china history, epitaph had been widespread used.
碑志文作为一种重要的志墓文体在历史上曾经被广泛的使用,传统的碑志研究一直属于金石学的范畴,研究的思路大多以证“史”为主,对于碑志文学特性的探讨则相对较少。
3.
The style of epitaph started in the pre-Qin dynasty and came to its settings in the Six Dynasty of Han,Wei,etc.
碑志萌芽于先秦,定型于汉魏六朝。
5) On the Titles of Inscriptions on Tablets in Mid-Tang Dynasty
论中唐碑志文之题
6) Researches on Tablet Inscription Styles in Qin and Han Dynasties
秦汉碑志文体研究
补充资料：《文昌帝君阴骘文》
道书。简称《阴骘文》。以文昌帝君降笔(即扶乩)的名义编纂而成。成书年代不详。一说不晚于16世纪末。文昌帝君全称辅元开化文昌司禄宏仁帝君，或称梓潼帝君、梓潼神。相传为掌握人间禄籍之神，旧时士人多崇祀之。"阴骘"一词原为"默默地安定"之意，始见于《尚书·洪范》："惟天阴骘下民，相协厥居。"后引申为修善积德，俗称积阴德。
《阴骘文》以"天人感应"和"因果报应"思想为依据，宣传儒家道德规范和道、释宗教戒条。首先以文昌帝君本身的"经历"和"救蚁中状元"等四则故事，说明广行阴骘，将得善报。其次，列举忠主、孝亲、敬兄、信友、矜孤恤寡、敬老怜贫、不谋人财产、不淫人妻女，不恃富豪而欺穷困、不倚权势而辱善良等数十项作为立身处世之准则。声称依此行事,则"百福骈臻,千祥云集"，近则善报个人，远则福泽儿孙。
《重刊道藏辑要》有《阴骘文注》1卷;《昭代丛书别集》有《阴骘文颂》1卷;《三益集》有《阴骘文像》4 卷。另有刻本注本多种。内容通俗易懂。旧时民间流传甚广。
《阴骘文》以"天人感应"和"因果报应"思想为依据，宣传儒家道德规范和道、释宗教戒条。首先以文昌帝君本身的"经历"和"救蚁中状元"等四则故事，说明广行阴骘，将得善报。其次，列举忠主、孝亲、敬兄、信友、矜孤恤寡、敬老怜贫、不谋人财产、不淫人妻女，不恃富豪而欺穷困、不倚权势而辱善良等数十项作为立身处世之准则。声称依此行事,则"百福骈臻,千祥云集"，近则善报个人，远则福泽儿孙。
《重刊道藏辑要》有《阴骘文注》1卷;《昭代丛书别集》有《阴骘文颂》1卷;《三益集》有《阴骘文像》4 卷。另有刻本注本多种。内容通俗易懂。旧时民间流传甚广。
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参考词条