1) Syntrichia caninervis Mitt
齿肋赤藓
1.
Microscopic and Submicroscopic Structure of Leaf Cells of Syntrichia caninervis Mitt. in Biological Soil Crusts
生物结皮中齿肋赤藓叶片细胞显微与亚显微结构特征
2) Grythrodontium leptothallum
细枝赤齿藓
1.
Study on water uptake of Grythrodontium leptothallum;
细枝赤齿藓(Grythrodontium leptothallum)水分吸收特征
3) Thuidium kanedae
短肋羽藓
4) Erythritol
[i'riθritɔl]
赤藓糖醇
1.
The Development and Application of Erythritol;
新型低热值甜味剂——赤藓糖醇
2.
Current research situation and application of erythritol as low-cal sweetener;
低热值甜味剂赤藓糖醇的研究现状及应用
3.
Development and application of Erythritol in food industry;
赤藓糖醇的开发及其在食品工业中的应用
5) erythrosine
[i'riθrəsin]
赤藓红
1.
On the yield and content of erythrosine has been studied.
采用电化学合成法由荧光黄和碘制得赤藓红。
2.
In an acid medium,amikacin(AMK) reacts with erythrosine(TIF) to form an ion-association complex,which makes the dye fade.
在酸性介质中,阿米卡星(AMK)与赤藓红(TIF)反应生成离子缔合物,导致赤藓红褪色。
6) Erythrosin
[i'riθrəsin]
赤藓红
1.
Erythrosine system and ethyl eosin system can be applied to the determination of chlorpromazine hydrochloride with conventional spectrophotometry, and eosin Y system can be used by color fading spectrophotometry.
在NaAc HCl缓冲介质中,盐酸氯丙嗪可与曙红Y、赤藓红、乙基署红等卤代荧光素染料反应,形成离子缔合物,溶液颜色发生明显改变,可用光度法测定。
2.
5 HAc-NaAc buffer solution, thallium(Ⅲ) could oxide erythrosin, which resulted in the hypochromicity and the maximum fading wavelength was located at 526 nm.
5的乙酸-乙酸钠缓冲液中,铊Ⅲ能氧化赤藓红而使之褪色,其最大褪色波长位于526nm处,而加入万古霉素能抑制该褪色反应的进行。
3.
0,palladium(Ⅱ) chelated with moroxydine hydrochloride to form the cation [Pd(Abob)]2+,which reacted further with dibromofluorescein(DBF),eosin Y(EY) and erythrosin(Ery) to form ion-association complexes,respectively.
0的HAc-NaAc介质中,钯(Ⅱ)与盐酸吗啉胍(Abob)反应形成螯合阳离子,它能进一步与二溴荧光素(DBF)、曙红Y(EY),赤藓红(Ery)阴离子反应形成离子缔合物,引起超瑞利散射(HRS)显著增强。
补充资料：齿木（杨枝）
【齿木（杨枝）】
“齿木”又名“杨枝”。它是原始佛教时期，出家人用以刷牙和刮舌的木片。它也是大乘比丘们所应该随身携带的“十八物”之一。唐代义净大师南海寄归内法傅卷一说：“每日旦朝，须嚼齿木；揩齿乔舌，务令如法。盥洗清净，方行敬礼。若其不然，受礼礼他，悉皆得罪”。
据传统的说法，嚼“杨枝”非常有益于卫生。当初开始使用它，也是释迦牟尼佛所制订下来的规矩。五分律第二十六曾说：“有诸比丘，口气臭秽，饮食不消。有诸比丘，共上座语，恶其口臭。诸比丘以缘白佛；佛言：应嚼杨枝”。五分律第二十六又说：“嚼杨枝有五种功德：一者消食、二者除冷热、三者善能辨味、四者口气不臭、五者眼明”。
又有部毗奈耶杂事第十三说：“我（佛）今制诸比丘，应嚼齿木（杨枝）。何以故？嚼齿木者，得五胜利：一者能除黄热、二者能去痰印、三者口无臭气、四者能飧饮食、五者眼目明净”。
所谓“杨枝”，究竟是甚么树枝呢？五分律第二十六说：“佛言：有五种木，不应当嚼：漆树、毒树、舍夷树、摩头树、菩提树是。余者听嚼”。另有玄应音义第十五说：“多取竭陀罗木嚼用”。——有关“嚼杨枝”一事，在国人之间，我们常常听到有人说是嚼杨柳树枝的，其实这只是一种猜想。若据南海寄归内法傅说：“西国柳树全稀，译者辄傅斯号。佛齿木树，实非扬柳。……检涅槃经梵本云：嚼齿木时矣，亦有用细柳条。或五或六，全嚼口内不解漱除；或有吞汁，将为殄病。求清洁而返秽，冀去疾而招痾”。
再如“齿木”的大小，也有一定的规制。不过各种典籍的记载，未免有些出入。现在我们举出几个例证，提供大家参考。——五分律第二十七说：“齿木最长止一揭手，最短不得少于五批”。四分律第五十三说：“齿木最短为四指”。有部毗奈耶杂事第十三说：“齿木长度有三等；长者十二指、短者八指、另为二者之中间（十指）”。南海寄归内法傅说：“长十二指、短不减八指、大如小指”。
嚼“杨枝”的时候，须要注意时处礼法、循规蹈矩去嚼。五分律第二十七略说：“比丘不得于讲堂、食堂处嚼，以重卫生。不得于长老上前嚼，以免失礼。不得于白衣、外道前嚼，免受讥毁”。南海寄归内法傅说：“若也逼近尊人，宜将左手掩口。……即已用罢，即可俱洗弃之屏处。凡弃齿木、若口中吐水、及以洟唾，皆须弹指经三。或时謦咳过两。如不尔者，弃便有罪”。
“齿木”的用法：是先把一端徐徐缓缓地嚼碎，顺便把汁液咽下喉中。然后用碎成纤维状的一端，轻轻地磨擦牙齿。擦罢之后，再把“齿木”擘开（撕开），曲成弯月形状，刮除舌垢。每天清晨这样持久作去，据说能够固齿清肺、消毒去火。不过在使用时，必须小心将事，免使口腔受伤。
佛教傅入我国，“嚼杨枝”一事，未见流行。近世以来，世人早已普遍地使用“牙刷、牙签”了。这种口腔清洁法，可能是从“嚼杨枝”演进而来，亦未可知。
“齿木”又名“杨枝”。它是原始佛教时期，出家人用以刷牙和刮舌的木片。它也是大乘比丘们所应该随身携带的“十八物”之一。唐代义净大师南海寄归内法傅卷一说：“每日旦朝，须嚼齿木；揩齿乔舌，务令如法。盥洗清净，方行敬礼。若其不然，受礼礼他，悉皆得罪”。
据传统的说法，嚼“杨枝”非常有益于卫生。当初开始使用它，也是释迦牟尼佛所制订下来的规矩。五分律第二十六曾说：“有诸比丘，口气臭秽，饮食不消。有诸比丘，共上座语，恶其口臭。诸比丘以缘白佛；佛言：应嚼杨枝”。五分律第二十六又说：“嚼杨枝有五种功德：一者消食、二者除冷热、三者善能辨味、四者口气不臭、五者眼明”。
又有部毗奈耶杂事第十三说：“我（佛）今制诸比丘，应嚼齿木（杨枝）。何以故？嚼齿木者，得五胜利：一者能除黄热、二者能去痰印、三者口无臭气、四者能飧饮食、五者眼目明净”。
所谓“杨枝”，究竟是甚么树枝呢？五分律第二十六说：“佛言：有五种木，不应当嚼：漆树、毒树、舍夷树、摩头树、菩提树是。余者听嚼”。另有玄应音义第十五说：“多取竭陀罗木嚼用”。——有关“嚼杨枝”一事，在国人之间，我们常常听到有人说是嚼杨柳树枝的，其实这只是一种猜想。若据南海寄归内法傅说：“西国柳树全稀，译者辄傅斯号。佛齿木树，实非扬柳。……检涅槃经梵本云：嚼齿木时矣，亦有用细柳条。或五或六，全嚼口内不解漱除；或有吞汁，将为殄病。求清洁而返秽，冀去疾而招痾”。
再如“齿木”的大小，也有一定的规制。不过各种典籍的记载，未免有些出入。现在我们举出几个例证，提供大家参考。——五分律第二十七说：“齿木最长止一揭手，最短不得少于五批”。四分律第五十三说：“齿木最短为四指”。有部毗奈耶杂事第十三说：“齿木长度有三等；长者十二指、短者八指、另为二者之中间（十指）”。南海寄归内法傅说：“长十二指、短不减八指、大如小指”。
嚼“杨枝”的时候，须要注意时处礼法、循规蹈矩去嚼。五分律第二十七略说：“比丘不得于讲堂、食堂处嚼，以重卫生。不得于长老上前嚼，以免失礼。不得于白衣、外道前嚼，免受讥毁”。南海寄归内法傅说：“若也逼近尊人，宜将左手掩口。……即已用罢，即可俱洗弃之屏处。凡弃齿木、若口中吐水、及以洟唾，皆须弹指经三。或时謦咳过两。如不尔者，弃便有罪”。
“齿木”的用法：是先把一端徐徐缓缓地嚼碎，顺便把汁液咽下喉中。然后用碎成纤维状的一端，轻轻地磨擦牙齿。擦罢之后，再把“齿木”擘开（撕开），曲成弯月形状，刮除舌垢。每天清晨这样持久作去，据说能够固齿清肺、消毒去火。不过在使用时，必须小心将事，免使口腔受伤。
佛教傅入我国，“嚼杨枝”一事，未见流行。近世以来，世人早已普遍地使用“牙刷、牙签”了。这种口腔清洁法，可能是从“嚼杨枝”演进而来，亦未可知。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条