补充资料：不战而屈人之兵

不战而屈人之兵
subduing the enemy without fighting

　　buzhan er quren zhi bing不战而屈人之兵(subduing the enemywithout fighting) 中国古代1I丰{非交战方式达成某种目的的军事观点。语小《孙子·谋攻》：“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”是孙武战争“全胜”观的重要内容，反映了中尉古代追求不战而胜的战略思想。 “不战而屈人之兵”产生于诸侯争霸的春秋时期。面对诸侯争霸，战争频仍的局面，一些诸侯国从争取与国的日的出发，联合中小诸侯，造成政治或战略上的优势，用避免直接交战的方式迫使敌国退让或屈服。《孙子》一书对此作了全面论述，并将非直接交战作为谋求战略全胜的最高目标。《孙子*之后，历代兵家对这一思想作了多方面削发。《六韬》说：“善战者，不待张军；善除患者，理于未生；善胜敌者，胜于无形；上战无与战”(《龙韬·军势》)，并提出“全胜不斗，大兵无创”(《武韬·发启》)的主张。后世兵家将这一观点发展为“不战而胜”的思想，主张通过政治、外交等多种手段达成不战而屈人之兵的门的，丰富了这一思想所包含的内容。不战而屈人之兵的基本内容是：①以“全胜”为达成战争曰的的最高目标。《孙子》认为：“善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之尉而非久也。”(《谋攻*)也就是晓，武力并非是实现预定目标的惟一途径，最好的方法是采用非暴力手段达成预期目的，而条件是要以强大的军事实力为后盾。不战而胜为“全”、战而胜之为“破”，无论国、军、旅、卒、伍，“全”是第一位的，“破”是必要的辅助手段。在力量对比上要“以镒称铢”，形成绝对优势，使敌慑于巨大的威力而屈服，这才是“善之善者”的上策。②以伐谋、伐交为达成目的的重要手段。((孙子》说，要以“全”争于天下，做到兵不顿而利可全，法在谋攻。谋攻的上策是破坏敌人的计谋，通过外交手段争取有利的态势，提出“上兵伐谋、其次伐交”(《谋攻》)的主张。把伐兵、攻城作为下策和不得已的选择。同时，伐谋、伐交、伐兵并不是相互孤立的，“伐谋者，攻敌之心，使不能谋也；伐交者，绝敌之援，使不能合也；伐兵者，合刃干立尸之场，不得已而用之电”(《武经总要》前集卷三《制度三·叙战上》)。通过伐谋、伐交、伐兵，使三者环环相扣，最终才能造成有利于己的局面。 不战而屈人之兵反映了中国古代以强大的军事实力为后盾，通过伐谋、毛争，用全胜的计谋争胜于天下的思渡孙武用兵之道的理想追求和最高境里是他对中国古代军事思想的重大贡端中国和世界上产生了广泛而深远的蓬 (陶盯抖提池淮嘛侧
　　

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