1) cartesian ovals
笛卡尔卵形线
2) oval of Descartes
笛卡儿卵形线
3) folium of Descartes
笛卡尔叶形线
4) Descartes ray
笛卡尔线
1.
Descartes ray and character of round-section fibers;
圆形截面纤维的笛卡尔线及特征
2.
Later, the angle decreases again, the ray of the maximal included angle position is called the Descartes ray.
一束平行光线垂直于圆柱形纤维轴照射,光线进入纤维经过两次折射和一次内表面反射后出射,入射光线偏离轴光线愈远(通过纤维截面中心沿原路反射回来的光线称为轴光线),它经过纤维出射的光线相对于入射光方向的夹角就愈大,达到某一位置时夹角达到了最大值,之后夹角又开始减小,这一最大夹角位置的光线称为圆柱形纤维的笛卡尔线。
3.
But skin-core structure and the Descartes ray of internal surface reflection haven’t been involved.
目前对单根纤维的反光性能研究较少,主要涉及了表面反射光、透射光、内表面反射光这些方面,对纤维的皮芯层结构、其内表面反射光的笛卡尔线现象等没有涉及。
5) leaf of Descartes
笛卡尔蔓叶线
6) folium of descartes
笛卡儿叶形线
补充资料：《对笛卡尔〈沉思〉的诘难》
17世纪法国唯物主义哲学家P.伽森狄的主要著作。该书从唯物主义和经验论观点出发，对法国哲学家R.笛卡尔的唯心主义和天赋观念论作了批判。1641年笛卡尔写在《第一哲学沉思集》，包括 6篇"沉思"，在出版之前托人征求在巴黎的神学家和哲学家对该书的意见，先后收到7组诘难，笛卡尔都做了答辩，前6组诘难和答辩连同 6篇沉思一起于1641年出版。伽森狄的诘难编为第 5组。
在本书里伽森狄逐篇逐节批判了笛卡尔"形而上学"的各个论点。在批判中明显地表现出伽森狄自己的唯物主义哲学观点。他否定所谓非物质性的精神本原的存在，排斥灵魂不死的说法，认为肉体死后精神也就烟消云散了；反对世界有开端及有所谓"第一因"的学说，认为世界是无始无终的；反对把错误归因于感觉，认为错误在于判断；否认只有人才具有理性，认为动物也有不同程度的理性；反对天赋观念论，认为一切观念都是由于外界事物作用于人的感官而产生的；反对关于上帝存在的各种论证，认为上帝的观念是捏造的或由别人那里听来的；反对用上帝存在以及上帝不是骗子的说法来保证真理的认识。
本书后来连同笛卡尔的答辩以及伽森狄对笛卡尔答辩的反驳于1644年出版,书名为《形而上学探讨》,1981年商务印书馆出版了庞景仁的中译本。
在本书里伽森狄逐篇逐节批判了笛卡尔"形而上学"的各个论点。在批判中明显地表现出伽森狄自己的唯物主义哲学观点。他否定所谓非物质性的精神本原的存在，排斥灵魂不死的说法，认为肉体死后精神也就烟消云散了；反对世界有开端及有所谓"第一因"的学说，认为世界是无始无终的；反对把错误归因于感觉，认为错误在于判断；否认只有人才具有理性，认为动物也有不同程度的理性；反对天赋观念论，认为一切观念都是由于外界事物作用于人的感官而产生的；反对关于上帝存在的各种论证，认为上帝的观念是捏造的或由别人那里听来的；反对用上帝存在以及上帝不是骗子的说法来保证真理的认识。
本书后来连同笛卡尔的答辩以及伽森狄对笛卡尔答辩的反驳于1644年出版,书名为《形而上学探讨》,1981年商务印书馆出版了庞景仁的中译本。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
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