1) Zhangzi Zhengmengzhu
《张子正蒙注》
2) Zheng Meng Zhu
《正蒙注》
1.
The Ideas of Chuanshan in Zheng Meng Zhu;
“存神尽性,全而归之”——船山《正蒙注》的思想宗旨
3) Zheng Meng
《正蒙》
1.
From Heng Qu Yi Shuo to Zheng Meng ——Construction and Development of Zhang Zai’s Ontology;
从《横渠易说》到《正蒙》——张载哲学本体理论的建构与发展
2.
His philosophy of cosmic ontology, which was expressed on his book Zheng Meng, brings the far-reaching infection on the intellectual history of China.
张载以《正蒙》为核心而建立的气本论哲学，在中国思想发展史上产生了深远的影响；其《西铭》所揭示的理想境界，对宋以后的中国知识阶层人格理想的塑造也起到了积极的影响。
4) Zhengmeng
正蒙
1.
An Interpretation of the Word "Telepathy" in Zhang Zai’s Zhengmeng
张载《正蒙》中“感”的意义阐释
5) positron injector linac
正电子注入器
1.
The TESLA positron injector linac with a L-band TW normal conducting structure has been studied, which offers both higher shunt impedance and larger aperture.
TESLA行波正电子注入器采用L波段常温加速结构,它同时具有高分路阻抗和大孔径的优点。
6) Outer tensioning panel
张拉蒙皮
补充资料：《张子正蒙注》
中国明清之际思想家王夫之的哲学著作。共有 9卷。《正蒙》是北宋张载的主要哲学著作，阐发易理，论证了 "太虚即气则无无"的唯物主义自然观和 "一物两体"、"动非自外"的辩证法思想。王夫之晚年对张载思想十分推崇，通过注解《正蒙》，继承和发展了张载的哲学思想，对佛、道和宋明道学的唯心主义作了深刻批判。
书中对"气"范畴作了更明确的哲学规定，完善了唯物主义的本体学说，认为宇宙间除了"弥沦无涯"、"通一而无二"的物质性的"气"以外,"更无他物,亦无间隙"；"虚涵气,气充虚,无有所谓'无'者"。对"气"的普遍无限性作出了新规定。他指出，"气"只有聚散而没有生灭，"散入无形而适得气之体，聚为有形而不失气之常"，并以一些实例论证物质不灭的思想。
书中肯定了物质和运动的统一，而物质运动变化的源泉是其内在矛盾。认为"阴阳者气之二体，动静者气之二几"，"一气之中，二端既肇，摩之荡之而变化无穷"。
本书还深化了唯物主义的认识论。认为认识的发生，需要"形"（感觉器官）、"神"（思维活动）、"物"(客观对象)三者的结合；而作为认识对象之"物"，还需是主体作用的对象，"不然，物各自物，而非我所得用，非物矣"。至于已获得的认识，还需要"实践之"，只有"心所素知，行焉皆顺"，才能证明认识的真理性。
本书于王夫之逝世后10余年由王敔初刊，后收入曾刻本《船山遗书》，1956年古籍出版社出版了单行本，1975年中华书局以金陵《船山遗书》刻本为底本，参以别本，重新校勘、标点，出版了新的排印本。
书中对"气"范畴作了更明确的哲学规定，完善了唯物主义的本体学说，认为宇宙间除了"弥沦无涯"、"通一而无二"的物质性的"气"以外,"更无他物,亦无间隙"；"虚涵气,气充虚,无有所谓'无'者"。对"气"的普遍无限性作出了新规定。他指出，"气"只有聚散而没有生灭，"散入无形而适得气之体，聚为有形而不失气之常"，并以一些实例论证物质不灭的思想。
书中肯定了物质和运动的统一，而物质运动变化的源泉是其内在矛盾。认为"阴阳者气之二体，动静者气之二几"，"一气之中，二端既肇，摩之荡之而变化无穷"。
本书还深化了唯物主义的认识论。认为认识的发生，需要"形"（感觉器官）、"神"（思维活动）、"物"(客观对象)三者的结合；而作为认识对象之"物"，还需是主体作用的对象，"不然，物各自物，而非我所得用，非物矣"。至于已获得的认识，还需要"实践之"，只有"心所素知，行焉皆顺"，才能证明认识的真理性。
本书于王夫之逝世后10余年由王敔初刊，后收入曾刻本《船山遗书》，1956年古籍出版社出版了单行本，1975年中华书局以金陵《船山遗书》刻本为底本，参以别本，重新校勘、标点，出版了新的排印本。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
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