1) developing one's integrity from one's childhood
养正于蒙
2) teaching by imparting rudimenary knowledge
蒙正于养
4) Zheng Meng
《正蒙》
1.
From Heng Qu Yi Shuo to Zheng Meng ——Construction and Development of Zhang Zai’s Ontology;
从《横渠易说》到《正蒙》——张载哲学本体理论的建构与发展
2.
His philosophy of cosmic ontology, which was expressed on his book Zheng Meng, brings the far-reaching infection on the intellectual history of China.
张载以《正蒙》为核心而建立的气本论哲学，在中国思想发展史上产生了深远的影响；其《西铭》所揭示的理想境界，对宋以后的中国知识阶层人格理想的塑造也起到了积极的影响。
5) Zhengmeng
正蒙
1.
An Interpretation of the Word "Telepathy" in Zhang Zai’s Zhengmeng
张载《正蒙》中“感”的意义阐释
6) an initiation and foster home
蒙养院
补充资料：民国童养正《净土圣贤录》
【民国童养正《净土圣贤录》】
童养正，字伯薪，法名莲国，浙江余姚人。赋性颖慧，才思敏捷，弱冠入邑庠。民国初年，两次被选为省议员。凡关于地方除弊兴利事，屡有建议，必达官厅执行而后已。未几，积劳成疾，养疴归里，杜门谢客，研究丹诀，欲求长生术。忽一夕，梦中有人指读楞严经，时佛法未普，遍求始得。力疾诵竟，恍如梦觉。又得决定生西日课，读之，始知净土法门，圆顿超绝，三根普被，遂广请净典，及大乘经论，悉心研读。益深信因果，悲喜交集。乃叹曰，人身难得今已得，佛道难闻今已闻。此身不向今生度，更待何生度此身。从此戒杀放生，茹素念佛，决志求生。更广劝知己，同发菩提心，修净业。复创莲社，为礼敬念佛，研求修持之所。甲子春，又建阿弥陀佛院，颇具规模。乙丑六月，抱病，势剧，则招社友日夕轮流助念。或时稍疲倦，即嘱社友诵往生正信偈等以提醒之，毫不谈及家务世事。病中时以莲池在前，镬汤在后，不生佛国，便堕三途，以自励。虽病苦，而一句阿弥陀佛，未尝或失。至八月朔日未时，屏去家属，向社友云，时已至矣，紧要助念。即翻身右胁而卧，泊然长逝。呼吸断后，唇尚微动。及唇不动，犹闻轻微念佛声一分余钟。时年三十九。（近代往生传）
童养正，字伯薪，法名莲国，浙江余姚人。赋性颖慧，才思敏捷，弱冠入邑庠。民国初年，两次被选为省议员。凡关于地方除弊兴利事，屡有建议，必达官厅执行而后已。未几，积劳成疾，养疴归里，杜门谢客，研究丹诀，欲求长生术。忽一夕，梦中有人指读楞严经，时佛法未普，遍求始得。力疾诵竟，恍如梦觉。又得决定生西日课，读之，始知净土法门，圆顿超绝，三根普被，遂广请净典，及大乘经论，悉心研读。益深信因果，悲喜交集。乃叹曰，人身难得今已得，佛道难闻今已闻。此身不向今生度，更待何生度此身。从此戒杀放生，茹素念佛，决志求生。更广劝知己，同发菩提心，修净业。复创莲社，为礼敬念佛，研求修持之所。甲子春，又建阿弥陀佛院，颇具规模。乙丑六月，抱病，势剧，则招社友日夕轮流助念。或时稍疲倦，即嘱社友诵往生正信偈等以提醒之，毫不谈及家务世事。病中时以莲池在前，镬汤在后，不生佛国，便堕三途，以自励。虽病苦，而一句阿弥陀佛，未尝或失。至八月朔日未时，屏去家属，向社友云，时已至矣，紧要助念。即翻身右胁而卧，泊然长逝。呼吸断后，唇尚微动。及唇不动，犹闻轻微念佛声一分余钟。时年三十九。（近代往生传）
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