补充资料：景颇族音乐

    　　景颇族主要居住在中国云南省德宏傣族景颇族自治州各县的山区,以及怒江泸水县的片古岗,少数散居在腾冲、耿马、沧源等县。人口 93008人(1982年统计)。景颇族语属汉藏语系藏缅语族景颇语支，主要有景颇和载瓦两种方言。景颇族分为4个支系:景颇、载瓦（亦称小山）、浪速、喇期(亦称茶山)。4个支系的社会结构、宗教信仰、风俗习惯等基本相同。由于语言不尽相同，音乐也各具特点。其中以景颇和载瓦两个支系的民间音乐风格、特点更具有代表性。景颇族民间音乐可分为民间歌曲、歌舞音乐、说唱音乐、器乐4类。
　　
　　民间歌曲 　景颇族的民间歌曲按音乐的体裁、形式分类，主要有斋瓦、月鲁（亦称古阳岗）、直摸与直作、催眠歌等4种。
　　
　　斋瓦 　演唱古老历史故事、风俗习惯的歌调。有两种，一种是历史悠久、影响较深远的"木瑙斋瓦"，在举行盛大的"木瑙纵歌"庆典时演唱；另一种是"孔然斋瓦"，即结婚歌，在结婚典礼上演唱。人们把专门演唱斋瓦的人称为"斋瓦"。他们是通晓本民族的风俗礼仪和宗教法规的智者，也是景颇族传统文化的主要保存者。木瑙斋瓦由1人吟唱,内容从开天辟地唱起，以优美的神话、传奇故事，描绘景颇族人民从远古到现代的发展过程。孔然斋瓦是一种风俗性歌曲,由1人领唱，3～5人合唱。一套结婚歌大致分8个段落,内容除向新郎、新娘祝福外，还叙述景颇族关于婚姻生活的历史，以及与之相关的风俗礼仪等。木瑙斋瓦和孔然斋瓦的曲调基本相同，音乐古朴热情。旋律富于吟诵性。
　　
　　
　　
　　月鲁 　即舂米歌，属于劳动歌曲，有1人唱和2人唱两种，从老奶奶到小女孩都能演唱。如果是两个有素养的歌手在一起舂米，两个声部常常是自由模仿式的二部轮唱，两条旋律互相追逐，连绵不断，十分生动。景颇支系的舂米歌，结构和演唱形式均与载瓦支系相同，但风格不同。载瓦舂米歌情绪激越，音调高亢，景颇支系的舂米歌节奏相对规整，曲调较优美。
　　
　　直摸与直作 　直摸意为大声唱的歌。直作意为小声唱的歌。直摸多半在野外劳动或山间行走时唱。内容多为触景生情的抒怀、表白爱情或歌唱家乡风光等，类似山歌。直作是男女青年在夜晚互相倾诉爱情时双双对唱的一种情歌。景颇族传统风俗，凡属直作类民歌不能在寨子里唱。1949年后，有人将这类民歌，配以歌颂家乡的新词，在公众场合演唱。其音域宽阔，旋律抒情，多装饰性的华彩，特色鲜明。如下例：从音乐风格看,直摸、直作类民歌,景颇支的较抒情、优美；载瓦支的较高亢、激越；浪速支和喇期支的较朴实、单纯。
　　
　　催眠歌 　景颇语称"玛石幼嗯先"，直译是"使小孩子舒服的声音"。属于结构短小的小曲体裁。节奏平稳，旋律优美而宁静。
　　
　　歌舞音乐 　景颇族的歌舞音乐，有以下几种：
　　
　　"木瑙纵歌" 　"木瑙"是景颇支语，"纵歌"是载瓦支语，皆为聚会跳舞之意。传统的木瑙纵歌，既是宗教性祭祀活动，也是大型集体歌舞聚会。参加者可达数千人。舞蹈者着节日盛装，妇女挥舞扇子或手帕，男子挥舞长刀，在乐器伴奏下，边舞边唱。舞场上粗犷的"哦惹惹"歌声，打击乐、吹奏乐声，以及阵阵呼啸声和鸣枪声汇成一片，情绪热烈。木瑙纵歌中演唱的歌曲无固定安排，由参加者自由选择。唱词内容有景颇族历史渊源的叙述，有关于木瑙的传说，也有逗趣娱乐的各类短歌。乐队演奏的乐曲有《木瑙洞巴》以及"文崩音乐"的曲牌等。
　　
　　跳新房 　新房落成之夜，邻居和亲友都到主人家表示祝贺,彻夜歌舞。由1人领唱，众人应和。歌词内容有对喜庆场面的描绘，有追述祖先学会盖房子的历史，风趣而富于哲理性。曲调朴实，速度中庸，结构规整，多为上下句乐段的重复变化,上句为领唱,下句为合唱。有的地区在合唱部分形成简单的和声；有时众人的合唱在领唱最末一小节的重拍（长音）上进入，形成简单的模仿。
　　
　　丧葬歌 　凡老人逝世，要举行隆重的丧葬仪式。出殡前除由董萨（宗教职业者)主持祭祀活动外,还要连续几天举行歌舞活动，白天跳"嗯董康"，晚上跳"格崩董",直至天明,以表示对死者的哀悼和怀念。格崩董是一种集体歌舞,用3个不同音高的铓锣（其音高关系约相当于一个原位小三和弦的开放排列位置）作伴奏，舞者自由歌唱。景颇支唱"滚来",载瓦支唱"滚样",两者旋律不同，但曲调的情感都是赞颂中含有几分忧伤。唱词内容除了歌颂死者生前的好处外，还饶有风趣地解释了人间生死的现象，并安慰死者亲属。此外还有象脚鼓舞和长刀舞。由象脚鼓、铓锣、镲、竹笛、洞巴等乐器伴奏。
　　
　　说唱音乐 　"勒戛"是景颇族对说唱性音乐的总称。有"木占"和"勒来"两种。没有文字记载的传统唱本，也没有以此谋生的职业艺人，但每一曲种中都有代表性的歌手，在不同场合演唱不同的内容。勒戛的音乐主要以吟诵性的唱腔为主，字多腔少，切分、跳荡的节奏和景颇族的语言特点相符。
　　
　　木占 　是景颇支的说唱音乐。在举行木瑙纵歌、结婚仪式、新房落成、庆丰收、过年节时由老年人或成年男子 1人演唱。唱者席地而坐，以手指弹扇柄击节而歌，或有一些表演动作。其音乐结构为基本曲调的变化反复。每段开头，有一个衬腔乐句，中间是根据唱词长短不等的几个吟诵性的乐句；全曲结束时，加1～2小节的结尾。
　　
　　勒来 　是载瓦支的说唱音乐。其演唱形式、内容、场合等和木占基本一致，只是曲调不同。其音乐更富于抒情性。有的地区在段落结束处，常有帮腔合唱，形成简单的二声部。
　　
　　器乐 　景颇族的民间乐器有吐润，竹制，中间开孔，横吹，音色明亮而柔和；勒绒，竹制，有主管和输气管两部分，音域宽广，音质纤细；筍，近似汉族的竖笛；洞巴,由牛角制成的喇叭体、木质的管身和哨座3部分组成，音色浑厚；桑，由主管和固定音的附管组成，安装一铜质舌状簧片，音调恬静而深情。弹拨乐器小三弦从傈僳族传来。打击乐器有象脚鼓、铓锣、镲、大长鼓等。
　　
　　文崩音乐 　景颇族器乐中具有浓郁的民族风格和广泛群众基础的独立乐种。大约起源于20世纪30年代初期，随着景颇族音乐的不断发展而逐步定型。有成套的曲牌、独立的乐队形式和传统的演奏程序。乐队编制是:以1至数支无膜竹笛演奏旋律，用大军鼓、小军鼓、铓、锣、小镲作伴奏，有时还加用洞巴、象脚鼓等。其曲牌都表示一定的礼仪性和风俗性的内容。如《文崩曲》、《司郎》表示礼节、致意；《西赛》表示亲热；《布里半》表示迎亲献花；《木南撒》意为送客等。
　　
　　
　　
　　中华人民共和国成立以来，德宏傣族景颇族自治州及各县相继建立了专业文艺团体，培养出一批景颇族音乐干部。农村的音乐文化普及工作获得很大发展。30多年来，音乐工作者创作了许多景颇族的声乐、器乐作品，受到群众的欢迎。如歌曲《景颇人永远跟着党》、《我的心掉进了甜蜜的酒杯》，笛子曲《舂新米》，吐润曲《景颇山的黎明》以及《景颇刀舞》等。
　　

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