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1)  Alberio
辇道增七(天)
2)  ancient imperial road
辇道
3)  Way of Heaven lies in seven
天道唯七
1.
Based on the great thinker s understanding of the law of celestial movement (that is, Way of Heaven lies in seven) and human life rhythm (78 years), and modern medicine s identification of biological rhythm, this paper holds that the reason why "seven" takes an universal connotation and the implication of sorcery and myth is that it embodies the abovementioned laws and rhythms.
本文以数字"七"在中国民俗中的广泛应用为表象,依据我国古代先哲对宇宙天体运动节律(即"天道唯七")和人体生命节律(7—8年)的认识,以及现代医学对人的生物节律的进一步确认,指出数字"七"之所以具有宇宙数字的性质及巫术的、神话的意义,"获得模式数字的资格",根本原因在于它体现了以上两个节律。
4)  Chola ['kəulə]
注辇
1.
According to the accounts of History of the Song Dynasty, the big chieftain Deva Kulo paid tribute in 1077, but he was accounted as the king of Chola in Biography of Chola.
《宋史·三佛齐传》记载,熙宁十年(1077年)其国大首领地华伽罗入贡,但在《注辇传》中却记地华伽罗为注辇国王。
5)  HAN: Court Gentleman Driver of the Imperial Handdrawn Carriage
辇郎
6)  by man-drawn carriage
辇行
1.
" Others assert that "bu" means going by carriage,or going by horse,or going by man-drawn carriage.
卜辞"步指车行"说断不可从,"步为辇行"之说亦非确诂。
补充资料:寂天菩萨《寂天菩萨七种稀有传记略说》
【寂天菩萨《寂天菩萨七种稀有传记略说》】
  在汉传佛教中,寂天菩萨的事迹知之者甚少。宋朝雍熙二年(公元985年)天息灾译师曾译《入行论》为《菩提行经》,题为法称菩萨造,文字艰涩难懂,故历史上似是无人注重。近年来由于藏传佛教的影响,此论已有隆莲法师、如石法师
  的两种汉译本在汉地传扬,但作者寂天菩萨的较详事迹,所知者仍是寥寥无几。关于寂天菩萨的史实,有七种稀有传记,如颂云:"本尊生喜住烂陀,示迹圆满破诤辩,奇异事迹与乞行,为王降伏诸外道。"
  寂天菩萨是古印度南方贤疆国的王太子,原名寂铠,父王名善铠。他从小信仰佛法,恭敬三宝,对自己的眷属和其他众生非常慈善,常给他们财施等。太子幼年即学识出众,谙达世间的各种学问、技艺。在瑜伽师"古苏噜"座前求得《文殊锐利智成就法》,通过精进修持,亲见本尊(印度的大德如智作慧论师、阿底峡尊者等,都认许寂天论师是文殊化身。阿底峡尊者在《菩提道灯论》的讲义中写过:"寂天论师亲见了文殊菩萨,得到加持而现见真谛。"另一名叫布扎的论师
  也有这样的说法)。后来,善铠国王去世,大臣准备拥戴寂铠太子登位,在即将举行授权灌顶仪式的前一夜,太子梦见了文殊菩萨,梦中,文殊菩萨坐在寂铠太子将登基的王座上,对他说:"唯一的爱子啊,这是我的宝座,我是你的上师,你和我同坐一座,是不应理的。"另说太子梦见大悲度母尊,以开水为他灌顶,太子问度母为什么用开水为自己灌顶,度母回答:"授王权灌顶之水与地狱铁水无有差别,我用开水为你灌顶的含义即在此。"寂铠太子醒后,晓悟到这是圣尊对他的授记与加持,以此而对世俗八法生起了猛厉的出离心,于是舍弃了一切离开王宫。寂铠太子独自一人在荒野中步行,一路上得不到任何饮食,只有不断祈祷圣尊,到了第二十一天,进入了一处森林,饥渴疲惫的太子找到了一洼浊水,正准备饮水,出现了一位容饰庄严的女子,告诉他不要饮用浊水,而应该享用净水,便把他引到了一汪清澈甘美的泉源边,泉水旁有一位瑜伽师,瑜伽师其实是文殊菩萨的化身,女子是度母化现。太子饱饮了甘泉,又在瑜伽师处求得了殊胜法要,修持后生起了甚深智慧境界(第一种稀有传记毕)。
  继后,寂铠去游历东印度,来到五狮国王之国土,当时,得知他武艺高强的大臣将他荐举给五狮王,他因此成了五狮王的大臣,将武艺等明处弘传世间。有段时间,寂铠给国王当护卫,一些嫉妒贤能的大臣,见他持著修文殊本尊的那柄木
  剑,便到国王那里进谗言:"新任大臣是个狡诈者,大王要是不信,请看看他手中的武器,根本护卫不了国王。"五狮王疑信参半,便要求寂凯出示宝剑,寂铠对国王说:"国君啊,这样做会伤害你的!"可是国王成见已深,强令取出宝剑,他只好要求国王闭上右眼,然后从剑鞘中抽出木剑,闪耀的剑光伤害了国王注视著木剑的左眼,眼珠当时弹出落地,疼痛、悔恨交加的国王至此方知道寂铠是位大成就者,与大臣们一起在寂铠大师前忏悔、皈依,大师便加持五狮王,使其左
  眼复原。有了这次事件,五狮王心意转变,完全遵大师之教言,在所辖地高竖佛教法幢,弘扬正法。寂铠大师在五狮王的国家所住年数,有多种说法,但无论如何,大师调化了五狮王后,便转到了中印度那烂陀寺(第二种稀有传记毕)。
  寂铠来到那烂陀寺后,依当时寺内五百班智达之首的胜天为亲教师出家,法名寂天。当时大师深隐内证功德,暗暗地在文殊本尊前听授教法,精修禅观,同时紧扣大乘佛子的修学次第,集一百多部经律论之精义编著了《一切学处集要》、《一切经集要》(略称《学集论》、《经集论》)。但在外观上,除了饮食、睡眠、步行外,其它事情一概不闻不问,因此被以外表衡量他的人贬称为"三想者"。
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