1) Seven point increment polynomial method
七点增量法
2) seven point incremental polynomial method
七点递增多项式法
1.
The test data were dealt with seven point incremental polynomial method and Smith method to compute crack growth rate and range of stress intensity factor.
用七点递增多项式法和Smith方法对其试验数据进行处理,求得试样疲劳裂纹扩展速率及裂纹尖端应力强度因子范围的值,写出了其Par-is表达式,并对试验结果进行比较分析。
3) midpoint incremental method
中点增量法
1.
The elastic modulus of Duncan-Chang model is modified to describe the nonlinear relationship by use of the midpoint incremental method, in fact, the subsection linear ralationship is substituted for the nonlinear ralationship.
该方法利用中点增量法进行求解,以改变Duncan-Chang模型中弹性模量的方式来反映非线性,其实质是用分段线性来取代非线性。
4) 5-spot Pattern
七点法
5) middle increment
中点增量
1.
And the Duncan Zhang s 3 D nonlinear finite element program is worked out by using the middle increment method.
对开挖过程中实测与计算的位移场差值，采用荷载转移法对其进行动态修正，并采用中点增量法，编制了邓肯－张大型三维非线性有限元程序。
6) increment checkpoint
增量检测点
1.
After analyzing how to apply preemption-threshold-scheduling into real-time systems among which the recoveries of safety tasks may be executed at higher priority levels and the sizes of memories are limited,we research realization methods about memory backuprecovery on the Linux platform based on increment checkpoints for no-preemption task groups.
探讨如何把抢占门限应用于具有优先级提升和内存受限的实时系统,并进一步研究了互不抢占组内,linux平台上基于增量检测点的内存备份/恢复的方法及原型系统的实现。
补充资料：七十五法
【七十五法】
（术语）小乘俱舍宗立一切法为七十五，摄为五类：一色法十一，心法一，心所有法四十六，心不相应行法十四，无为法三也。第一色法十一RuPan!i，分之为三种：一五根，二五境，三无表色也。五根者：一、眼根Caks!ur indriya，二、耳根S/rotra indriya，三、鼻根Ghran!a iudriya，四、舌根Jihva indriya，五、身根Kaya indriya也，此五法能发识取境，故名根。五境者：一、色境Rupa vis!aya，二、声境Sabda vis!aya，三、香境Gandha vis!aya，四、昧境Rasa vis!aya，五、触境Spars/a vis!aya也。此五法能为五根所对之境，故名境。无表色Avn^jiapti者，依身口发动之善恶二业，生于身内之一种无形色法感苦，乐果之业因也其中，五根五境，有质碍之用，故名色，无表色则自体无质碍之用，以存质碍之四大为因而生者，故亦名为色。第二心法一Cittam，根境相对之时，依根而生，觉知境之总作用也。是从于所依之根，故虽为六识，而其心体是一也，此法必领有他之心所法，犹如国王之于臣民，故谓为心王。第三心所有法四十六Cittasamprayuktasamskarah!，又分六位：一、遍大地法十，二、大善地法十，三、大烦恼地法六，四、大不善地法二，五、小烦恼地法十，六、不定地法六也。此四十六法皆为心王所领有，而与心王皆为对于境界之别作用，故云心所有法，常略称心所法。一、遍大地法十Mahabhumikah!（dharmah!）者：一、受Vepana，领纳苦乐舍三境之作用也。二、想Samjn^a，想像事物之作用也。三、思Cetana，造作身口意三业之作用也。四、触Spars/a，触对境界之作用也。五、欲Cham冢Ｇ笾饔靡病Ａ⒒跰ati，简择之作用也。七、念Smr!ti，记忆之作用也。八、作意Manaskara，警觉他心心所之作用也。九、胜解Adhimoks!a，印决事理之作用也。十、三摩地Samadhi，译为定，使心心所注住于一境之作用也。此十法随逐善不善无记之一切心王而起，故名遍大地法，略云大地法。二、大善地法十Kus/alamahabhumikah!者：一、信S/raddha，使心心所澄净之作用也。二、不放逸Aprama冢谥钌贫穹ú皇狗乓葜饔靡病Ｈ⑶岚睵ras/rabdhi，使身心轻妙安稳之作用也。四、行舍Upeksa，使身心舍杂执著诸法之念，而住于平等之作用也，是行蕴所摄之舍，故简别于彼受蕴所摄之舍受而谓之行舍。五、惭Hri^，于所造之罪自耻之作用也。六、愧Apatrapa，于所造之罪自耻之作用也。七、无贪Alobha，于顺境无贪著之作用也。八、无嗔Adves!a，于逆境不嗔恚之作用也。九、不害Ahimsa，不损害他之作用也。十、勤Virya，于修善法使心勇悍之作用也。此十法与一切之善心相应而起，故名大善地法。三、大烦恼地法六Kles/amahabhumikah!者：一、无明Moha，愚痴为性，反于上之慧之作用也。二、放逸Prama冢从谏现环乓荩诙穹ǚ乓葜饔靡病Ｈ⑿傅ausidya，反于上之勤，于善法不勇悍之作用也。四、不信As/ra輍a，反于上之行，使心不澄净之作用也。五、惛沈Styana，使心涽重之作用也。六、掉举Auddhatya，使心轻浮之作用也。此六法者常与恶心及有覆无记心相应，故名大烦恼地法。四、大不善地法二Akus/alamahabhumikah!者：一、无惭Ahrikata，反于上之惭，不自耻之作用也。二、无愧Anapatrapa，反于上之愧，不他耻之作用也。此二法者，与一切之不善心相应，故名大不善地法。五、小烦恼地法十Upakles/abhumikah!者：一、忿Krodha，使起忿怒相之作用也。二、覆Mraks!a，隐藏己罪之作用也。三、悭Matsarya，使于财施法施悭吝之作用也。四、嫉I^rs!ya，妒忌他人盛事之作用也。五、恼Pradas/a，坚执恶事而恼乱身心之作用也。六、害Vihimsa，反于上之不害而行打骂他人等之作用也。七、恨Upanaha，于忿境结怨不舍之作用也。八、谄Maya，使心心所邪曲不定之作用也。
（术语）小乘俱舍宗立一切法为七十五，摄为五类：一色法十一，心法一，心所有法四十六，心不相应行法十四，无为法三也。第一色法十一RuPan!i，分之为三种：一五根，二五境，三无表色也。五根者：一、眼根Caks!ur indriya，二、耳根S/rotra indriya，三、鼻根Ghran!a iudriya，四、舌根Jihva indriya，五、身根Kaya indriya也，此五法能发识取境，故名根。五境者：一、色境Rupa vis!aya，二、声境Sabda vis!aya，三、香境Gandha vis!aya，四、昧境Rasa vis!aya，五、触境Spars/a vis!aya也。此五法能为五根所对之境，故名境。无表色Avn^jiapti者，依身口发动之善恶二业，生于身内之一种无形色法感苦，乐果之业因也其中，五根五境，有质碍之用，故名色，无表色则自体无质碍之用，以存质碍之四大为因而生者，故亦名为色。第二心法一Cittam，根境相对之时，依根而生，觉知境之总作用也。是从于所依之根，故虽为六识，而其心体是一也，此法必领有他之心所法，犹如国王之于臣民，故谓为心王。第三心所有法四十六Cittasamprayuktasamskarah!，又分六位：一、遍大地法十，二、大善地法十，三、大烦恼地法六，四、大不善地法二，五、小烦恼地法十，六、不定地法六也。此四十六法皆为心王所领有，而与心王皆为对于境界之别作用，故云心所有法，常略称心所法。一、遍大地法十Mahabhumikah!（dharmah!）者：一、受Vepana，领纳苦乐舍三境之作用也。二、想Samjn^a，想像事物之作用也。三、思Cetana，造作身口意三业之作用也。四、触Spars/a，触对境界之作用也。五、欲Cham冢Ｇ笾饔靡病Ａ⒒跰ati，简择之作用也。七、念Smr!ti，记忆之作用也。八、作意Manaskara，警觉他心心所之作用也。九、胜解Adhimoks!a，印决事理之作用也。十、三摩地Samadhi，译为定，使心心所注住于一境之作用也。此十法随逐善不善无记之一切心王而起，故名遍大地法，略云大地法。二、大善地法十Kus/alamahabhumikah!者：一、信S/raddha，使心心所澄净之作用也。二、不放逸Aprama冢谥钌贫穹ú皇狗乓葜饔靡病Ｈ⑶岚睵ras/rabdhi，使身心轻妙安稳之作用也。四、行舍Upeksa，使身心舍杂执著诸法之念，而住于平等之作用也，是行蕴所摄之舍，故简别于彼受蕴所摄之舍受而谓之行舍。五、惭Hri^，于所造之罪自耻之作用也。六、愧Apatrapa，于所造之罪自耻之作用也。七、无贪Alobha，于顺境无贪著之作用也。八、无嗔Adves!a，于逆境不嗔恚之作用也。九、不害Ahimsa，不损害他之作用也。十、勤Virya，于修善法使心勇悍之作用也。此十法与一切之善心相应而起，故名大善地法。三、大烦恼地法六Kles/amahabhumikah!者：一、无明Moha，愚痴为性，反于上之慧之作用也。二、放逸Prama冢从谏现环乓荩诙穹ǚ乓葜饔靡病Ｈ⑿傅ausidya，反于上之勤，于善法不勇悍之作用也。四、不信As/ra輍a，反于上之行，使心不澄净之作用也。五、惛沈Styana，使心涽重之作用也。六、掉举Auddhatya，使心轻浮之作用也。此六法者常与恶心及有覆无记心相应，故名大烦恼地法。四、大不善地法二Akus/alamahabhumikah!者：一、无惭Ahrikata，反于上之惭，不自耻之作用也。二、无愧Anapatrapa，反于上之愧，不他耻之作用也。此二法者，与一切之不善心相应，故名大不善地法。五、小烦恼地法十Upakles/abhumikah!者：一、忿Krodha，使起忿怒相之作用也。二、覆Mraks!a，隐藏己罪之作用也。三、悭Matsarya，使于财施法施悭吝之作用也。四、嫉I^rs!ya，妒忌他人盛事之作用也。五、恼Pradas/a，坚执恶事而恼乱身心之作用也。六、害Vihimsa，反于上之不害而行打骂他人等之作用也。七、恨Upanaha，于忿境结怨不舍之作用也。八、谄Maya，使心心所邪曲不定之作用也。
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