1) Japanese rock-dyestuff painting
日本岩彩画
2) Rock-Color paintings
岩彩画
1.
Copy of Buddhist Murals and Rejuvenation of Rock-Color paintings;
佛教壁画的科学临摹与岩彩画的复兴价值
3) rock painting
岩彩画
1.
With the modernization trend of the Chinese art circle, there has appeared "rock painting", a new form of painting, which, superficially speaking, may result from the revolution of materials and renovation of techniques.
中国画坛在由传统走向现代的大趋势下 ,出现了“岩彩画”这一新的绘画样式。
2.
But because of the change of the historical and cultural background, the rock painting is totally different from the Dunhuang fresco in both the exterior (line, color, and painting techniques) and the subjective view (view of co.
因此,敦煌壁画和现代“岩彩画”虽然同是天然矿物颜料作画,但是由于他们存在的时代背景、文化熏陶的不同,他们所呈现出来的面貌也是截然不同的,不论是在外部形态(如线条、色彩、技法)方面,还是在主观形态(色彩观、审美)方面。
4) New rock-dyestuff painting
新岩彩画
5) rock color painting
岩彩画
1.
From social environment in different historical periods of China and Japan, and from attitude towards foreign cultures,this article analyzes the developing process of rock color painting art which has multi-cultural factors and its teaching.
本文从中日两国不同历史时期的社会环境和对待外来文化的心态入手,分析具有多元文化因子的岩彩艺术的演变及其教学的发展历程,并从文化理解的视角对中国大陆、台湾地区与日本著名高校近现代的岩彩画教学进行调查,初步分析中日各高校岩彩画的教学现状,通过比较近现代岩彩画在日本各高等艺术院校的教学形态,与我国大陆各高校岩彩画以及台湾地区胶彩画教学模式的异同;发现中国大陆目前各高校的岩彩画教学由于起步较晚,还没有形成系统的教学模式,存在着结构上的不合理。
2.
Furthermore,it reveals that the material-expression and replication of grotto frescos have an instructive function and aesthetic meaning for the contemporary rock color painting.
首先对传统石窟壁画的制作以及壁画材料性质特征的简要介绍;其次探讨壁画的现状模写与一般临摹的区别以及现状模写的实际意义,并且提出石窟壁的画材料表现、现状模写对当代岩彩画的指导作用和当代岩彩画的审美等问题;最后简要回顾了现代岩彩画发展的基本轨迹,以此来论述传统石窟壁画材料表现在当代的继承与发展。
补充资料：春岩祖东（1351～1414年，日本）
【春岩祖东（1351～1414年，日本）】
祖东和尚，爱媛人。十二岁投于本空出家，参于大彻而开悟，嗣其法。为瑞光寺开山，接化四众，宣扬曹洞宗风。
当初其父带他拜访兴禅本空云：‘此子与人不同，好画佛像。七岁会念心经、普门品，可能与佛有缘。请和尚收为弟子。’本空：‘唔！可是，出家不是容易事。须是不惜身命，禅宗的修行最不容易。’祖东：‘和尚！如何辛苦我都做。’即收为侍童，天性聪明，而热心求道。
十九岁看《传灯录》，看到“古人或断臂或投崖，为道不为身。”不觉流泪。即云：‘我亦何人？’而发愤游方，历诸师机锋不相讥。参于月庵，透过一则公案，参于大彻。晚参，大彻问：‘如何是宾中主？祖东：‘虎斑易见，人斑难见。’问：‘如何是人斑？’祖东将答，大彻：‘速道，速道。’言下大悟。祖东：‘某甲会了。’大彻：‘你作么生？’祖东进前一步，大彻举问，无不契旨，大彻喜云：‘始知我不欺你。’即传心印。竺山法兄主持总持寺，祖东当首座。五十一成为瑞光寺开山。六十三岁十月二十八日示疾，鸣钟集众云：‘我今日行脚去，只如色身属败坏，如何是坚固法身？’众各下语。一僧问：‘色身败坏，如何是坚固法身？’祖东振声云：‘看涅槃后。’端然坐逝。
（曾普信 著）（根据网上资料编辑）
祖东和尚，爱媛人。十二岁投于本空出家，参于大彻而开悟，嗣其法。为瑞光寺开山，接化四众，宣扬曹洞宗风。
当初其父带他拜访兴禅本空云：‘此子与人不同，好画佛像。七岁会念心经、普门品，可能与佛有缘。请和尚收为弟子。’本空：‘唔！可是，出家不是容易事。须是不惜身命，禅宗的修行最不容易。’祖东：‘和尚！如何辛苦我都做。’即收为侍童，天性聪明，而热心求道。
十九岁看《传灯录》，看到“古人或断臂或投崖，为道不为身。”不觉流泪。即云：‘我亦何人？’而发愤游方，历诸师机锋不相讥。参于月庵，透过一则公案，参于大彻。晚参，大彻问：‘如何是宾中主？祖东：‘虎斑易见，人斑难见。’问：‘如何是人斑？’祖东将答，大彻：‘速道，速道。’言下大悟。祖东：‘某甲会了。’大彻：‘你作么生？’祖东进前一步，大彻举问，无不契旨，大彻喜云：‘始知我不欺你。’即传心印。竺山法兄主持总持寺，祖东当首座。五十一成为瑞光寺开山。六十三岁十月二十八日示疾，鸣钟集众云：‘我今日行脚去，只如色身属败坏，如何是坚固法身？’众各下语。一僧问：‘色身败坏，如何是坚固法身？’祖东振声云：‘看涅槃后。’端然坐逝。
（曾普信 著）（根据网上资料编辑）
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