1) Common Story
百姓故事
1.
The Study of "Common Story of the Eastern Horizen";
《东方时空·百姓故事》栏目研究
2) Common people
百姓
1.
His personality spirit main body now:"ourageously fierce have the contemporary ambition",concern common people s sufferance,insist the literature reations, the breadth of view reaches the spirit of the optimism, developping a kind of sound and classic per.
他的人格精神主要体现在:“奋厉有当世志”,关心百姓疾苦,坚持文学创作,胸怀旷达,乐观的精神。
3) A good tale is none the worse for being twice told.
好故事百听不厌。
4) A good tale is no worse to be twice told.
好故事百讲不厌。
5) folk thinking
百姓思维
1.
In this thesis,the author makes an analysis of the folk thinking preference reflected in the traditional folk residence,and gets the following conclusions: Fengshui(geomantic omen) mode of the traditional residence s site-choice and layout reflects an analogy extrapolating thinking;symmetrical,grouped,closed layout of traditional folk residence reflects a balanced courtesy-network thought.
对中国传统民居中的百姓思维偏向进行分析,得出结论:传统民居选址、布局的风水模式,反映出百姓的一种类比外推式思维;传统民居的对称组群封闭式布局,反映出百姓的一种礼网平衡式思维;传统民居材质的"当下存在"和祠堂的"永存不灭",反映出百姓的一种生息循环式思维。
补充资料：百姓日用即道
中国明代思想家王艮提出的哲学命题。王守仁本有"不离日用常行内，直造先天未画前"的思想。王艮进一步提出百姓日用即道，认为圣人之道，就在普通百姓的日常生活之中。
王艮所谓道，指儒家的道德原则。他认为，圣人之道，不过要人人能知能行，不是故为高深玄妙，将一般的百姓排斥在外。如果将一般的百姓排斥在外，就不是圣人之学，而是异端。王守仁曾说过："与愚夫愚妇同的，是谓同德，与愚夫愚妇异的，是谓异端。"王艮进一步发挥了这个观点，并将他的学说普及到陶匠、樵夫、田夫以及下层社会的任侠之士。他认为，即使象僮仆的视听言动，不假安排，不用勉强，也体现有至道。饥食渴饮，夏单冬棉，孝顺父母，友爱兄弟，都是至道。
王艮这些思想的主要目的仍在维护封建道德伦理，但却包括了一些破坏名教的因素。
王艮所谓道，指儒家的道德原则。他认为，圣人之道，不过要人人能知能行，不是故为高深玄妙，将一般的百姓排斥在外。如果将一般的百姓排斥在外，就不是圣人之学，而是异端。王守仁曾说过："与愚夫愚妇同的，是谓同德，与愚夫愚妇异的，是谓异端。"王艮进一步发挥了这个观点，并将他的学说普及到陶匠、樵夫、田夫以及下层社会的任侠之士。他认为，即使象僮仆的视听言动，不假安排，不用勉强，也体现有至道。饥食渴饮，夏单冬棉，孝顺父母，友爱兄弟，都是至道。
王艮这些思想的主要目的仍在维护封建道德伦理，但却包括了一些破坏名教的因素。
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