补充资料：圆融法师（1906～1969年）

【圆融法师（1906～1969年）】

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　　释圆融，中国佛教比丘尼，俗家姓李名玉，出家后法名圆融，字法志，台湾省屏东县人，清光绪一九〇六年，出生于屏东海丰乡。那时是农业社会，女性受教育的机会不多，圆融也不例外，只是在家中修习汉文，到能读通一般的汉文书籍。他家庭原本信仰佛教，圆融夙具善根，自幼就有出家的意念。一九二九年，圆融二十四岁，是时因缘成熟，他投入大冈山龙湖庵，依心安上人剃度出家。龙湖庵位于高雄县阿莲乡大冈山麓，是清末光绪三十四年，由一位永定和尚开山创建（永定和尚后来曾任旧超峰寺住持），寺宇宏伟，殿堂庄严，寺内环境清幽，有草木清华之胜。圆融出家后，在龙湖庵依止心安上人礼佛诵经，并协助师父管理庵中事务，操作杂事。
　　圆融善根深厚，心地慈和，言行谨慎，做事尽心，虽现女相，但具大丈夫的性格与魄力，所以处事明快果断，深为心安上人所倚重，日久之后，亦为地方信徒所钦敬。第二次世界大战末期，日寇节节败退，穷途末路，大量征台湾青年服兵役。为了侵略需要，龙湖庵为日寇征用驻军（建筑物且受到日寇破坏，光复后由开会尼师重予修建）。圆融于日寇征用寺院时，不得已离开龙湖庵，到了嘉义白河大仙寺挂单。他做事负责尽职，具有不畏艰难的精神，所以在大仙寺挂褡期间，也受到寺中常住的欢迎。
　　一九四五年八月，日寇侵华战争战败投降，中国抗战胜利，台湾光复，重回祖国怀抱。一九四六年，他受到屏东佛门四众的敦请，回到屏东出任东山寺住持。东山寺的历史，要追朔到一九二四年。屏东的佛门信徒林庆云等一般居士，为了弘扬佛法，接引社会人士信仰佛教，他们共同捐资，兴建道场。当时的名称是“屏东佛教临济宗布教所”，这就是东山禅寺的前身。佛教临济宗布教所，是一九二四年六月成立的。当时聘请日籍僧侣东海法师为第一任布教所主任。到一九二八年八月，改聘诠净法师为第二届主任。一九二九年三月，布教所开信徒大会，众人以为布教所建于半屏山之东，并且因五祖弘忍开东山法门之义，众议更名为“东山禅寺”。一九四五年，日寇投降台湾光复，日籍僧侣被遣送出境，地方绅商信众共议，礼请圆融上人返回屏东，出任光复后的第一任主持。
　　圆师出任住持时，年方四十一岁，正当春秋壮盛，是做一番事业的时候。他晋山升座后，树立清规，分设职位，一切事务，均按照丛林制度推行。继之他又开始了东山寺的硬体建设，他先重建两侧寮房，以改善常住居住环境。寮房宽敞，间数亦多，能够安众百余人，这为后来创办佛学院奠下基础；继而重建大雄宝殿，完成之后，庄严宏伟。主体工程完成后，继之美化环境，至此，东山寺成为一处清净庄严的道场。一九四九年政府播迁台湾，大陆缁素大德相继来台者为数颇伙。圆融法师为提高常住素质，开始请大陆来台的法师居士，到东山寺讲经弘法。而第一位受圆融法师邀请的，是后来在台湾弘扬净士法门的李炳南老居士。
　　李老居士赴屏东讲经，是住在屏东的一位高登海居士介绍的。高居士在〈追忆屏东念佛团成立经过〉一文中，追述到这一段旧事，高文中说：
　　我与炳南先生是近同乡，同属山东省济南府……·抗日胜利后，我奉命返乡梓服务，曾于山东省政府改组时，有一位信佛的山东元老，推荐炳南先生任省府秘书长，可惜未能实现。三十八年播迁来台，我即定居屏东……·时屏东东山禅寺已圆寂之住持圆融法师，在寺内创办一个晚间补习班，教导寺众与信徒一般常识与浅近佛学。我以住所距该寺甚近，应邀参加义务讲学，惜乎对佛学研究之风气尚未建立。故便中劝圆融师请人来寺讲经，并推荐李老居士炳南，幸圆融师从善如流，亲赴台中，邀请炳南先生莅屏，讲《佛说阿弥陀经》。我藉此机会亲炙教益，朝夕过从之中，我觉得他真是一位善知识。

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