1) physical education humanism
体育人文主义
3) humanist education
人文主义教育
1.
This paper is intended to argue that that is due to the revival of the humanist education, insufficient right of offering new specialties and the cost of specialty adjustment.
从教育学、管理学和经济学的角度对我国高校专业设置滞后进行分析,其原因是当代人文主义教育的复兴、高校专业设置权的不足和存在专业调整成本。
2.
From four angles,the author makes an exposition of the influence of humanist educational ideas on the quality-oriented education,and points out something common between them.
本文从四个角度阐述了人文主义教育思想对素质教育的影响 ,指出了素质教育和人文教育的几个共同点。
4) Humanistic education
人文主义教育
1.
This paper also conducts a tentative study based on true cases, hoping it to be a stepping-stone for understanding the importance of humanistic education.
人文主义教育是对我国当代教育改革的思考。
2.
The course of development of humanistic education radiates with the wisdom of innovative education.
人文主义教育发展历程中处处闪耀着创新教育的智慧,人文主义教育在教育观念、教学方法、内容和师生关系上都对创新教育有深刻的启示。
3.
Italian thoughts of the humanistic education and their rich practice of the school education laid a solid foundation for the secondary education development in the modern Europe.
巴齐扎、瓜里诺和维多利诺把人文主义教育理论付诸于实践,他们获得贵族领导者的支持建立了新的寄宿学校。
5) educational humanist
教育人文主义者
6) humanism education
人文主义教育
1.
This paper focuses on the relationship between humanism education and science education and draws the conclusion that humanism education is not opposite to science education, science spirit is a component of humanity spirit and science spirit is not only the nucleus of science education thought but also the core of humanism education thought.
人文主义教育和科学教育不是对立的,科学精神与人文精神不是并列的关系,科学精神包容于人文精神之中,它是人文精神的一个部分,科学精神不但是科学教育的核心,也是人文主义教育的核心内容。
2.
This article analyses some aspects about the legal humanism education.
本文主要分析了法律人文主义教育观念的几个相关问题。
3.
In this sense, the Olympic games is one of the important parts of humanism education o.
从这种意义上说 ,它是当代人文主义教育的重要组成部分。
补充资料：人文主义法学派
15～16世纪以法国为中心的、继后期注释法学派兴起的法学派别，因与文艺复兴运动中的人文主义思潮相联系而得名。旧译博古学派，又称法国法学派。人文主义是欧洲中世纪资产阶级最早的反封建思潮，其代表人物以人及自然为研究对象，与神学相对立。人文主义法学派是以罗马法为研究对象，与神学法学相对立（见西欧中世纪神学法律思想）。人文主义法学派与当时的注释法学派都认为罗马法是人类法律的基本渊源；但它反对注释法学派，特别是反对以巴尔多鲁(1314～1357)为代表的后期注释法学派对罗马法的机械注释，甚至为了实用而曲解罗马法。人文主义法学派的创始人为意大利的A.阿尔恰托(1492～1550)，代表人还有法国的J.居雅斯(1522～1590)、德国的U.察修斯(1461～1535)和法国的G.比代(1467～1540)等。他们要求将罗马法作为历史现象而不是作为现行法规进行研究，要求从注释法学派、甚至从查士丁尼（527～565在位）时代编纂者对罗马法的曲解中解放出来,用一种历史的、比较的方法,即根据罗马法当时的历史条件或对罗马法原文的比较方法来研究罗马法。这一派别旨在恢复作为古代文化之一的罗马法的本来面目，并通过人们对罗马法的理性知识的进一步增长，来改革中世纪后期司法实践中的弊端。随着注释法学派和人文主义法学派对罗马法的研究和传播，罗马法在西欧大陆和中欧大为普及，成为与各种地方法、教会法相并行的普通法。
阿尔恰托出生于意大利米兰，曾在意大利帕维亚大学和博洛尼亚大学学习法律。他在学生时代就发表了《评查士丁尼法典后三卷》一书。该法典共12卷，前9卷与司法实践联系密切,曾长期被误认为是法典的主要部分,而主要涉及公法并具有重大历史价值的后三卷则长期被忽视。阿尔恰托大学毕业后,于1514年在米兰任律师,1518年任法国阿维尼翁大学教授，1529～1535年在法国人文主义法学基地布尔日大学执教，晚年又回意大利。他与尼德兰的著名人文主义者D.埃拉斯穆斯(约1469～1536)和英国空想社会主义者T.莫尔（1478～1535）交往甚密。居雅斯生在法国图卢兹，曾长期在布尔日大学执教，著作甚多。他主要是研究罗马法的来源，最重要的著作是对罗马法学家A.帕皮尼安（见罗马法学）的《评帕皮尼安》，而以对其第28卷的评论和改正最为出名。
阿尔恰托出生于意大利米兰，曾在意大利帕维亚大学和博洛尼亚大学学习法律。他在学生时代就发表了《评查士丁尼法典后三卷》一书。该法典共12卷，前9卷与司法实践联系密切,曾长期被误认为是法典的主要部分,而主要涉及公法并具有重大历史价值的后三卷则长期被忽视。阿尔恰托大学毕业后,于1514年在米兰任律师,1518年任法国阿维尼翁大学教授，1529～1535年在法国人文主义法学基地布尔日大学执教，晚年又回意大利。他与尼德兰的著名人文主义者D.埃拉斯穆斯(约1469～1536)和英国空想社会主义者T.莫尔（1478～1535）交往甚密。居雅斯生在法国图卢兹，曾长期在布尔日大学执教，著作甚多。他主要是研究罗马法的来源，最重要的著作是对罗马法学家A.帕皮尼安（见罗马法学）的《评帕皮尼安》，而以对其第28卷的评论和改正最为出名。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条