1) Wu Dacheng
吴大澄
1.
Wu Dacheng and Yanbian s Opening Up——Marking the 120th Anniversary of Yanbian s Opening Up;
吴大澄与延边地区的开放——纪念延边开禁120周年
2) Wu Cheng
吴澄
1.
On the influences of XIANG An-shi s Yi tradition upon WU Cheng s thought on Yi;
谈项安世易学对吴澄的影响
2.
Wu Cheng s Theory on "Honoring the Virtuous Nature" and "Following the Knowledge";
吴澄论“尊德性”与“道问学”
3) Wudacheng City
吴大城
1.
It has been traditionally accepted that Wudacheng City—the capital city of Wu Kingdom in the late stage in the Spring and AutumnPeriod was located in the present ancient city of Suzhou and concerned studies on the planning of the capital city are all done on this basis.
人们一直认为春秋吴国晚期都城吴大城位置在今苏州老城内,有关吴都规划的研究均在此基础上展开。
4) Soochow University
东吴大学
1.
Duet between Transplanting and Localization:Enlightenment of Modern Architectural Heritage in Soochow University;
移植和本土化的二重奏——东吴大学近代建筑文化遗产对我们的启示
2.
Historical Studies on the English Teaching at Soochow University;
东吴大学英语教学历史研究
3.
On the Development of Sociology in Soochow University;
社会学在东吴大学发展的历史追溯
6) Wu Dacheng
吴大澂
1.
Wu Dacheng s Studies of Inscriptions on Ancient Bronzes and Stone Tablets as Well as His Calligraphic Contributions;
吴大澂的金石研究及其书学成就
补充资料:吴澄(1249~1333)
元代理学家。字幼清,晚年改字伯清。抚州崇仁人。幼聪敏好学,曾受教于朱熹再传弟子饶鲁的门人程若庸,与其族子程巨夫为同学。宋度宗咸淳六年(1270),应乡贡中选;次年,就试礼部,落第。授徒于乡里,作草屋以居,题名"草庐",因此被称为草庐先生。入元后,避兵乱隐居乐安布水谷,从事著述,至元二十年(1283)还居草庐。二十三年,程巨夫奉诏到江南搜罗人才,从之至大都,不久即辞归。元贞年间,讲学于龙兴(今江西南昌),为江西行省左丞董士选所赏识,荐于朝。大德五年(1301),授应奉翰林文字,次年至京,而该职已改授他人,遂南还。八年,被任为江西等处儒学副提举,迁延不赴,后称病辞职。至大元年(1308),授国子监丞;四年,升司业。当时国子监学官只知踵袭许衡成法,教学止于朱熹《小学》、《四书集注》诸书,年年如此,毫无进步。吴澄到任后实行改革,亲自执教,辨析诸家传注的得失,融会不同学派的学说,并拟定教法,分经学、行实、文艺、治事四门,扩大了教学内容。他曾对学生说:"朱子道问学工夫多,陆子静却以尊德性为主。问学不本于德性,则其弊偏于言语训释之末。"提倡为学应以尊德性为本,因此遭到议论。又因不同意实行大学积分法,与同事意见不合。皇庆元年(1312),辞职还家。次年,集贤院奏请召为国子祭酒,反对者指责他为陆学,不合许衡尊信朱子之义,不可为国子师,于是作罢。延祐五年(1318),授翰林直学士,遣虞集驰驿召入朝,中途因病不行。至治三年(1323),超拜翰林学士,复遣近臣至其家征召,乃入京。泰定元年(1324),命为经筵讲官,复命修《英宗实录》。二年,《实录》成,辞官南归。晚年仍致力于著述、讲学,南北士人来从学者甚多。元统元年(1333),卒于家。谥文正。
吴澄为学虽由朱熹《四书集注》入门,又得到朱学人物的指授,自称其学为朱子之学。但他不偏执于一家,对陆九渊的"本心"学说尤为赞赏,认为是出于孟子,并谓"以心为学,非特陆子为然,尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔、颜、曾、思、孟,以逮邵、周、张、程诸子,盖莫不然"。他极力调和朱、陆两家学说,称"二师之为教一也",反对持门户之见。著述丰富,尤精研诸经,著有《易纂言》、《诗纂言》、《书纂言》、《春秋纂言》、《三礼考注》等,在元代理学中具有崇高地位,与许衡并称"南吴北许"。有《草庐吴文正公全集》传世。
吴澄为学虽由朱熹《四书集注》入门,又得到朱学人物的指授,自称其学为朱子之学。但他不偏执于一家,对陆九渊的"本心"学说尤为赞赏,认为是出于孟子,并谓"以心为学,非特陆子为然,尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔、颜、曾、思、孟,以逮邵、周、张、程诸子,盖莫不然"。他极力调和朱、陆两家学说,称"二师之为教一也",反对持门户之见。著述丰富,尤精研诸经,著有《易纂言》、《诗纂言》、《书纂言》、《春秋纂言》、《三礼考注》等,在元代理学中具有崇高地位,与许衡并称"南吴北许"。有《草庐吴文正公全集》传世。
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