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1)  integration of the Western with the Chinese
融洋贯中
2)  coherence [英][kəʊ'hɪərəns]  [美][ko'hɪrəns]
融贯
1.
Dworkin contends that coherence is the standard of testing legal truth;his theory tries to transcend the disagreement between the absolutism and the relativism.
以融贯性作为检验法律真理的标准,是一种超越真理观上的绝对主义与相对主义立场的尝试。
2.
It is not only a methodology but also a legal theory which inclines to conclude more fields of social society that concentrates on the coherence among legal, value and politics.
法律论证中的融贯论具有两个基本特性,即逻辑一致性以及信念之间的相互支持关系。
3.
The article discussed the coherence in legal reasoning from arguing the two main properties in Coherentism—consistency and mutual support based on epistemology.
本文在哲学的基础上分析了法律论证中的融贯论及其与逻辑一致性、信念之间的相互支持关系的特性。
3)  syncretizing knowledge
融会贯通
1.
This paper describes how to improve students ability of syncretizing knowledge, dealing with practical questionand expression through NUEDC.
文章阐述了如何通过电子设计竞赛提高学生对知识的融会贯通能力,解决实际问题的能力以及表述能力,以此提升学生运用知识的能力;并藉此让学生树立学以致用的观念。
4)  conheretism
融贯主义
1.
Justification of epistemology can be broadly divided into foundationalism and conheretism.
认识论的辩护主要分为基础主义和融贯主义。
5)  coherence theory
融贯论
1.
On the basis of analyzing The Nature of the Judicial Process and combining correspondence theory and coherence theory,the author of this paper think that,in Cardozo s judicial philosophy,pragmatism is combination cor.
通过对《司法过程的性质》进行分析,并结合符合论和融贯论的基本理论,指出卡多佐的实用主义或实用论的真理观并非是绝对的社会效用至上理论,而是对符合论和融贯论之优点的综合借鉴,所以社会效用与法官精英化意识和遵循先例观念并存。
2.
Depending on this,Raz refuted the order of Hart and a coherence theory of law of Dworkin,and put his the source theory of law.
拉兹以此为基,在批驳德沃金的融贯论和哈特的包容论的基础上,树起他的渊源论大旗。
6)  coherence [英][kəʊ'hɪərəns]  [美][ko'hɪrəns]
融贯性
1.
In procedure aspect,argumentation from coherence needs an equal debate and dialogue among judge,party and other attendee.
实现司法裁判的和谐,需要通过融贯性的法律论证进行推动。
补充资料:甘肃敦煌石窟(东晋)-丝绸之路上融贯东西的画廊
甘肃敦煌石窟(东晋)-丝绸之路上融贯东西的画廊

  公元前2世纪左右,佛教已传到了中亚阿富汗一带。公元前1世纪时,佛教传入了我国的于阗一带。大约在公元前后,佛教正式传入了中国内地,实际上在此之前,由于丝绸之路的开辟,佛教已经在民间流传了。

莫高窟

  敦煌地接西域,是我国最早接触佛教的地方。
敦煌石窟在甘肃省敦煌县东南的鸣沙山东端,有窟六百多个,其中469个都有壁画和塑像。

  石窟始凿于东晋穆帝永和九年(公元353年),或说是前秦符坚建元二年(公元366年)。根据莫高窟唐朝的碑文记载,前秦建元二年(公元366年),有一叫乐 的和尚和一个叫法良的禅师来到这里,在这里开窟修行,称莫高窟(莫高窟一名,最早见于敦编423窟隋代洞窟之《莫高窟记》)。随后在短短的30多年间,竟建造了70多个洞窟,而且很多洞窟从窟型到造像都规模宏大,气势雄伟。盛唐时开凿的洞窟已达1000多个。

石窟形式

  在敦煌城东南三危山与鸣沙山之间,有一条河由南向北流下,名叫宕泉。宕泉西岸。经千百年冲刷而形成高高的崖壁,石窟就开凿在这绵亘1000多米的崖壁上。崖壁由砾石构成,不宜雕刻,所以用泥塑及壁画代替。敦煌人稀地僻,且气候干燥,上述作品因能长期保存,对研究古代历史和艺术,有着极大的价值。

  敦煌石窟现存的禅窟很少,北魏至西魏窟22个,隋窟96个,唐窟202个,五代窟31个,北宋窟96个,西夏窟4个,元窟9个,清窟4个,年代不明5个。第267—271这一组洞窟就是最早的禅窟,最初是没有绘制壁画的,直到北凉以后,才开始绘制壁画。这组窟中间是一处较大的长方形主室,正面塑佛像以供观像之用,两侧各开两个仅能容身的小洞,僧人就坐在里面修行。

  但凿建石窟的目的并不都是为了坐禅,佛教寺院为了更好地宣传教义,吸引更多的信众,便也开凿石窟以供人们观瞻礼拜;另外,越来越多的信众为了表明自己对佛的崇信,往往不惜出巨资开凿石窟,在里面雕塑佛像,绘出壁画,作为自己的功德。
除禅窟外,主要流行两种窟形:

  一是中心塔柱式。来源于印度的支提窟,即塔庙的形式。把佛塔供奉在寺庙的中央。主室平面是一个长方形,中心靠后部的地方,有一个直通窟顶的方柱,方柱四面开龛,塑出佛像,以供信徒绕塔柱观像和礼拜。隋以后,对中心塔柱作了很多改进。

  二是覆斗顶殿堂式。这是仿照中国古代殿堂建筑的内部形式设计的,主室平面呈方形,正面开佛龛,龛内塑像,佛居于中央,两侧依次排列佛弟子、菩萨、天王、力士等群像,反映了中国人对佛教的理解。洞窟顶部呈倒斗形,倒斗的中心画出藻井图案。
早期魏窟仍有塔柱,且前廊如敞口厅。唐窟多是盛期以后的做法或凿10米以上的大佛像,窟前或设木廊(现有的仅几处宋窟)。

敦煌艺术

  敦煌艺术,主要包括莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟等石窟的建筑、彩塑和壁画组成的综合艺术。

  建筑,主要是石窟。

  塑像,最早是北魏时期的,其表现手段比较简单,有佛、菩萨、交脚弥勒等。唐代塑像在造型技巧上达到了高度娴熟的程度,造型洗练,比例适度,此后总的趋向逐渐衰退。

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