1) movable wooden Uyghur letters
回鹘文木活字
1.
They lived there over hundreds of years and left behind rich cultural heritage, such as ancient Uyghur document unearthed in Dunhuang caves, movable wooden Uyghur letters, Buddhist stone caves dug by the Uyghurs in Dunhuang Mogao Caves and Anxi Yulin Caves, and the Uyghur inscriptions written by tourists and believers in cave walls.
他们在这里有过长达数百年之久的历史活动,并在这里留下了相当丰富的文化遗产,举其要者主要有敦煌石窟出土的古代回鹘语文献、回鹘文木活字、回鹘人在敦煌莫高窟和安西榆林窟开凿的佛教石窟和游人香客于石窟壁面上题写的回鹘文题记。
2) Uighur script
回鹘文
1.
A Study of the Fragment of "Buddh■vatam·saka sutra" in Uighur Script from Dunhuang;
莫高窟北区B128窟出土回鹘文《八十华严》残页研究
2.
The Stray Fragments of the Text“ zaahanjing scriptures ” written in Uighur script from Dunhuang in the Library of Beijing University are Scripts of direct translation from original texts written in Chinese,and the time of the scripts maybe was Yuan dynasty.
北京大学图书馆收藏的此叶敦煌本回鹘文《杂阿含经》残叶 ,系摘取汉文原文的部分词句直译而成的手稿本 ,其年代似为元代。
3.
A Fragment of "κ∑αντι θΙλгυλυθ νομ βιτιγ in Uighur script discovered in B128 Cave at the northern division is published first time in this paper.
本文首次刊布敦煌莫高窟北区B128窟出土的一件回鹘文《慈悲道场忏法》残叶,对回鹘文原文进行拉丁字母转写、汉文翻译和注释,并对残叶的翻译年代、版本和翻译方式等问题提出自己的看法。
3) Uighur
回鹘文
1.
On the Newly unearthed Uighur Fragments of A Historical Documentation of Buddha from the Northern Grottoes of Mogaoku,Dunhuang;
莫高窟北区出土回鹘文《佛祖历代通载》残叶再研究
2.
Study of One Folio of the Uighur Text Sutra of the Great White Lotus Society ( Part Three);
回鹘文《大白莲社经》一叶残卷研究(3)
3.
Study of Another 2 Folios of the Uighur Text "Sutra of the Great White Lotus Society";
回鹘文《大白莲社经》残卷(另二叶)研究
5) Uyghur
回鹘文
1.
On Uyghur Loan Contracts Unearthed in Turfan;
吐鲁番回鹘文借贷契约研究
2.
:Based on 169 pieces of Uyghur Civil Decuments written in Turpan in the 13-14 centu-ry,the auther tried to describe the verbal conditional form in Uyghur sivil documents,and carried on acomparative study of verbal conditional forms in different periods.
本文以 13~14世纪写成子吐鲁番地区的169件回鹘文世俗文书为语言资料,较详细地描写了这些世俗文书中动词条件式,并对吐鲁番回鹘文世俗文书的动词条件式和其它时期文献的动词条件式进行了对比。
6) literature of Huihu
回鹘文学
1.
These religions left great influence upon the literature of Huihu.
这些宗教的流行,对古代回鹘文学影响甚巨,敦煌、吐鲁番等地出土的为数众多而丰富的古代回鹘文宗教经典与文学作品为这一研究提供了极为丰富的资料。
补充资料：木活字
用于排版印刷的木质反文单字。
在北宋毕昇试验木活字印刷之后，元代初期农学家王祯于大德二年(1298)创制木活字3万多个，并试印自己纂修的《大德旌德县志》成功，这是中国第1部木活字本方志。主要方法是用纸写字样贴在木板上，照样刻好字后，锯成单字，再用刀修齐，统一大小高低。然后排字作行，行间隔以竹片，排满一版框，用小竹片等填平塞紧后涂墨铺纸，以棕刷顺界行直刷。同时，他还创制转轮排字架，推动转轮，以字就人,便于取字还字(见《农书·造活字印书法》)。
元代至治二年(1322)，浙江奉化知州马称德镂刻活书版10万字，印成《大学衍义》等书。现存元代《御试策》可能为元统元年(1333)后木活字印本。敦煌千佛洞曾发现元代回鹘文木活字，由硬木制成。至明代万历年间木活字较流行, 有的藩王府、书院和私人多用于印书。崇祯十一年 (1638) 起用木字印"邸报"，沿用至清末。清代乾隆三十九年(1774)由金简主持，刻成大小枣木活字253500个,印成《武英殿聚珍版丛书》134多种、2300多卷。乾隆帝以"活字版"之名不雅, 改称"聚珍版"。金简著有《武英殿聚珍版程式》一书，记述印造经过，内容详备。以后各地仿效，有14个省用木活字印书，以诗文集居多。其他如绍兴府、常州府、徽州府等地的几千种家谱，十之七、八为木活字本。木活字印刷术在中国古代盛行，仅次于雕版印刷。
在北宋毕昇试验木活字印刷之后，元代初期农学家王祯于大德二年(1298)创制木活字3万多个，并试印自己纂修的《大德旌德县志》成功，这是中国第1部木活字本方志。主要方法是用纸写字样贴在木板上，照样刻好字后，锯成单字，再用刀修齐，统一大小高低。然后排字作行，行间隔以竹片，排满一版框，用小竹片等填平塞紧后涂墨铺纸，以棕刷顺界行直刷。同时，他还创制转轮排字架，推动转轮，以字就人,便于取字还字(见《农书·造活字印书法》)。
元代至治二年(1322)，浙江奉化知州马称德镂刻活书版10万字，印成《大学衍义》等书。现存元代《御试策》可能为元统元年(1333)后木活字印本。敦煌千佛洞曾发现元代回鹘文木活字，由硬木制成。至明代万历年间木活字较流行, 有的藩王府、书院和私人多用于印书。崇祯十一年 (1638) 起用木字印"邸报"，沿用至清末。清代乾隆三十九年(1774)由金简主持，刻成大小枣木活字253500个,印成《武英殿聚珍版丛书》134多种、2300多卷。乾隆帝以"活字版"之名不雅, 改称"聚珍版"。金简著有《武英殿聚珍版程式》一书，记述印造经过，内容详备。以后各地仿效，有14个省用木活字印书，以诗文集居多。其他如绍兴府、常州府、徽州府等地的几千种家谱，十之七、八为木活字本。木活字印刷术在中国古代盛行，仅次于雕版印刷。
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