1) "mismatching of tile and content"
“名实错位”
1.
Whether they are real novels or not ? how to evaluate the characteristics of《Xinxu》、《Shuoyuan》and《lienuzhuan》? Upon these questions, the author tries to give a discussion by focusing on such aspects as the phenomenon of “mismatching of tile and content"in literature composing、the background relation of novel literary style and the unique qualities of novels.
它们到底是不是小说?该如何看待《新序》、《说苑》、《列女传》的性质?笔者着重从汉人“小说”观念、创作中“名实错位”现象、小说文体的渊源关系以及小说的特征等方面探讨《新序》、《说苑》、《列女传》的性质问题。
2) given name
名
1.
The culture of given names is a component of the culture of names.
华夏汉族姓名文化是华夏汉人积极的精神活动的表现,是华夏氏族社会发展到一定历史阶段的产物。
3) "ming"
“名”
1.
The authors of Mojing learned deeply the character,the classification and the definition of "ming".
墨家深刻研究了“名”的本质、分类和定义,这些构成了墨家逻辑学之概念论。
4) ming
名
1.
Chang and Ming in the Legal Philosophy of Lao-tzu;
《老子》法哲学中的“常”与“名”
2.
A Comparison of the Chinese Mingshi Theory & the Western Reference Theory;
中国名实论与西方指称理论之比较
5) name
名
1.
But according to ancient psychology,a person s name and his destiny are tightly joined,names can even represent destiny.
名,是个人在社会上的区别符号,但在古人深层的文化心理中,名又和命紧密相连,甚至可以说名就是命。
2.
The name of Picking Star Bridge in Wudang Mountains has profound cultural connotations: from the surface,it seems to demonstrate the high location;from the culture perspective,it has a close connection with the classical myths in Hanjiang River regions and reflects the gist of humanism spirit of China culture.
武当山"摘星桥"(一名会仙桥)之名,意蕴深厚:从表层看,似乎是标示其所在位置的高拔(银汉),可从文化的角度考察,它却既与我国古代汉水流域的精典神(仙)话发生联系,又折射着中国文化人文精神的精髓,虽是一道眼前小景,却传一段域内奇情。
6) names
名
1.
By analyzing Zhi Wu Lun by Gong Sunlong,this article holds that Zhi Wu Lun has the following meanings: the names of things and the denotations by human beings can all be called Untruth.
通过逐层剖析公孙龙《指物论》,认为该文的本意是指:事物的名称以及人对事物的陈述之“指”,皆可以为“非指”,而作为人在人类社会生活中所处的社会地位及其职责,即“名分”之“指”与前者不同,它是与人俱生的;因此,“名分”之“指”不可为“非指”。
参考词条
补充资料：名
【名】
（术语）梵语娜么Naman（N．sg．n．Nama），能随音声赴物体，因而诠体，使人起想者。以闻其名，则其物体之相必浮于心故也。唯识论二曰：“名珠诠自性，句诠差别。”法华玄义一曰：“名名于法，法即是体，寻名识体。”瑜只经曰：“那么是名字也。”俱舍论五曰：“名谓作想。”同光记五曰：“梵云那么，唐言名是。随义、归义、赴义、召义。谓随音声归赴于境，呼召色等，名能诠义。（中略）缘于名能起于想，能作想故，故名作想。”大乘义章二曰：“表诠诸法，说之为名。”
（术语）梵语娜么Naman（N．sg．n．Nama），能随音声赴物体，因而诠体，使人起想者。以闻其名，则其物体之相必浮于心故也。唯识论二曰：“名珠诠自性，句诠差别。”法华玄义一曰：“名名于法，法即是体，寻名识体。”瑜只经曰：“那么是名字也。”俱舍论五曰：“名谓作想。”同光记五曰：“梵云那么，唐言名是。随义、归义、赴义、召义。谓随音声归赴于境，呼召色等，名能诠义。（中略）缘于名能起于想，能作想故，故名作想。”大乘义章二曰：“表诠诸法，说之为名。”
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