1) Zhuzhi song
《竹枝歌》
1.
People attach importance to Li dong-yang s poetry and prose,but hardly value the content of his poetry,especially pay little attention to his Zhuzhi songs.
人们对李东阳的研究主要侧重其诗歌理论及其散文,很少关注其诗歌的内容,尤其是缺乏对其《竹枝歌》的重视。
2) "the lyrical style of Bough of Bamboo" (《竹枝歌》体)
《竹枝歌》体
3) Zhuzhi song
竹枝歌
1.
The Zhuzhi verse originally came from ancient Bayu dances and folk Zhuzhi songs.
竹枝词源于古代巴人之巴渝舞和民间的竹枝歌,后经文人墨客传播发展为一枝中国古代诗歌奇葩,历代相传并进一步发展。
4) bamboo
竹
1.
Comprehensive utilization of bamboo surplus material by processing;
竹加工剩余物的综合利用
2.
Influence of acetone pulping on length of bamboo fibre;
丙酮制浆对竹纤维长度的影响
5) Bamboo timber of Dendrocalamus giganteus
龙竹竹材
6) phyllostachys glauca moclure
淡竹竹叶
1.
This paper deals with the antimicrobial function of both extracts from bamboo leaves of phyllostachys glauca moclure and Artemisia anomala S.
研究测定了淡竹竹叶、六月霜提取液对细菌的抑制作用,并对两者的抑菌效果进行了比较,结果表明:不同提取液有不同程度的抑制作用,比较而言,竹叶的总体抑菌能力强于六月霜。
参考词条
补充资料：体
【体】
（术语）梵语驮都Dhatu，译曰体、界，性等。物之一定不变而为差别支分之所依根本者，谓之体，对此而名能依之差别为相。此体相有性相二宗之别，法相宗谓能依之相外有所依之体，如草木之外尚有大地也，法性宗谓只完能依之相为所依之体，犹如种种器具通为一全体也。例如人身，法相宗谓四支五官者相也，此外有众同分或阿赖耶识者，是所依之体，法性宗谓该摄四支五官众同分阿赖耶识者为体，此外无有别体。圆成实性与依他起性之关系亦如此，法相宗谓依他起之万有外，有圆成实之真如，法性宗谓该通依他起之万有相者，即圆成实之真体。身体之体，梵语Kaya。【又】体者通之义。谓通达于理也。常言体信，体达，体会等。述记九末曰：“体者通也。”金光明玄义曰：“体是达义。”
（术语）梵语驮都Dhatu，译曰体、界，性等。物之一定不变而为差别支分之所依根本者，谓之体，对此而名能依之差别为相。此体相有性相二宗之别，法相宗谓能依之相外有所依之体，如草木之外尚有大地也，法性宗谓只完能依之相为所依之体，犹如种种器具通为一全体也。例如人身，法相宗谓四支五官者相也，此外有众同分或阿赖耶识者，是所依之体，法性宗谓该摄四支五官众同分阿赖耶识者为体，此外无有别体。圆成实性与依他起性之关系亦如此，法相宗谓依他起之万有外，有圆成实之真如，法性宗谓该通依他起之万有相者，即圆成实之真体。身体之体，梵语Kaya。【又】体者通之义。谓通达于理也。常言体信，体达，体会等。述记九末曰：“体者通也。”金光明玄义曰：“体是达义。”
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