亡妻王氏墓志铭
原文
治平二年五月丁亥，赵郡苏轼之妻王氏卒于京师。六月甲午殡于京成之西。其明年六月壬，葬于眉之东北彭山县安镇乡可龙里先君先夫人墓之西北八步。轼铭其墓曰：
君讳弗，眉之青神人，乡贡进士方之女。生十有六年而归于轼。有子迈。君之未嫁，事父母，既嫁，事吾先君、先夫人，皆以谨肃闻。其始，未尝自言其知书也。见轼读书，则终日不去，亦不知其能通也。其后轼有所为于外，君未尝不问知其详。曰：“子去亲远，不可以不慎。”日以先君之所以戒轼者相语也。轼与客言于外，君立屏间听之，退必反覆其言曰：“某人也，言辄持两端，惟子意之所向，子何用与是人言？”有来求与轼亲厚甚者，君曰：“恐不能久。其与人锐，其去人必速。”已而果然。将死之岁，其言多可听，类有识者。其死也，盖年二十有七而已。始死，先君命轼曰：“妇从汝于艰难，不可忘也。他日汝必葬诸其姑之侧。”
君得从先夫人于九原，余不能。呜呼哀哉！余永无所依怙。君虽没，其有与为妇何伤乎？呜呼哀哉！
赏析：
东坡居士的《亡妻王氏墓志铭》作于北宋治平三年（1066）。作者当时30岁，已由外任调回京师为殿中丞。
文章开头说明王氏的身份和死亡时间（丁亥是日期的干支计数，后面“甲午”也是日期）、地点和殡葬时间、地点。作者自称已名“轼”，表示恭敬和严肃。“先君、先夫人”是作者对已经去世的父母的敬称。“殡葬”二字，古代有别。从文章中看得出：殡，指停丧；葬，指掩埋。有这一节文字，后人鉴定苏氏家族在今彭山县有墓地，便有了文字依据。
文章第二段，简介王氏生平，是墓志的主要组成部分。作者先介绍王氏的名字、籍贯和家庭出身，称夫人为“君”，体现互敬互爱。古人认为对长辈和尊者呼名是为不敬，所以非提名不可时，就在名前加个“讳”字。接着交代她出嫁时的年龄和所生儿子之名（苏迈）。以下着重介绍几桩值得传扬的事情：夫人在娘、婆二家侍奉父母舅姑（公婆）“皆以谨肃（恭谨肃恬）闻（名）”。陪伴丈夫在任上的政绩，经常告诫远离父母的丈夫，要按老父亲的教导办事。作者特别举出实例说明王夫人注意来会丈夫的朋友，根据观察所得，分析其人的思想品质，提醒丈夫不要被奸邪谗佞之辈蒙骗。结尾写其享年，“年二十有七而已”，痛惜哀叹王氏的不寿；写作者父亲（苏洵）的话，既表扬了王氏“从于艰难”（换成今天的话，就是“患难之交恩爱深”）的高贵品质，又说明遵从父命“葬诸（之于）其姑（婆母）（坟墓）之侧”的理由，读完这段言简意赅的文字，非常自然的，我们对王氏这位善良忠贞的夫人，也就有了较为全面的了解，印象深刻，久久难忘。
结尾的“铭”有赞叹，有议论。既慨汉夫人早逝，又以能够尽孝母亲为慰，充分肯定王氏夫人的一生克尽妇道的典范。作者两次大呼“呜呼哀哉（哎呀，悲哀呀），表明自己失去爱妻和贤内助的深切悲痛。
全文仅四百余字，却能如此全面而又重点突出地叙述王氏夫人的生平，充分表达了夫妇之间超乎寻常的深厚感情，非东坡居士不能为也！当然从中也可领悟为义务必实事求是，情动于中发乎外，文从字顺，何必长篇累牍、故作无病呻吟？
读罢墓志铭，我们对王氏夫人油然而生敬意；也更加深了对眉山苏祠那副门联的理解。清代大学士遂宁张鹏翮说得好：“一门父子三词客（苏洵及其子轼、辙），千古文章四大家（司马相如、王褒、扬雄、苏氏父子）”，的确是我们四川人的骄傲！今天我们这些四川人，必须努力去继承他们留下的宝贵文化遗产！
王弗，轼之妻子，眉州眉山（今四川眉山县）人，乡贡进士王方之女，逢一十六与一十九轼同结连理，1065年卒，是年27，后余一孤。君与轼琴瑟相和仅十年有一。轼于君亡次年悲痛作铭，题曰“亡妻王氏墓志铭”。