1) article 8 of the chinese state compensation law
国家赔偿法第八条规定
2) State Compensation Law
国家赔偿法
1.
Problems and Legislative Proposals in Procuratorate Implementation of the State Compensation Law;
检察机关执行国家赔偿法中遇到的问题及立法建议
2.
Study on introducing punitive damages into state compensation law;
国家赔偿法中引入惩罚性赔偿探微
3.
Defect of Culpable Principle System for State Compensation Law in Our Country and Its Reconstruction;
我国国家赔偿法归责原则体系之缺陷与重构
3) national compensation law
国家赔偿法
1.
The Defectiveness of National Compensation Law and Its Perfection;
《国家赔偿法》的缺陷及其完善
4) national compensation
国家赔偿
1.
State Compensati on for the Metal Damages on National Compensation System;
关于国家赔偿制度中的精神损害赔偿
2.
The Contribution,Insufficiency and Innovation of the System of National Compensation of Our Country;
我国国家赔偿制度的功绩、不足及创新
3.
There are civil compensation and national compensation in current law system.
"赔偿"是现代法律制度中的一种非常重要的责任形式,在我国现行的法律体系中有民事赔偿和国家赔偿两类。
5) State Compensation
国家赔偿
1.
The Urgency of Establishing Procedure Regulations of the State Compensation Trial;
国家赔偿审判亟待程序规范——人民法院应当成立国家赔偿审判庭
2.
The Amendment of State Compensation Law should Keep Pace with the Times;
修改国家赔偿法应做到“与时俱进”
3.
The Research on Putting A Part of Abstract Administrative Actions into the Scope of State Compensation;
部分抽象行政行为纳入国家赔偿范围研究
6) government compensation
国家赔偿
1.
The issue of the Government Compensation Law entitles citizens,corporations and other organizations the right to claim government compensation.
《国家赔偿法》的颁布实施,使我国公民、法人及其他组织请求国家赔偿的宪法权利有了实现的保障。
补充资料:天竺第八祖佛陀难提尊者《传法正宗记》
【天竺第八祖佛陀难提尊者《传法正宗记》】
佛陀难提尊者。迦摩罗国人也。姓瞿昙波氏。生时顶有肉髻。光彩外发。性大聪明。文字能一览悉记。年十四乃慕出家。专以梵行自修。及婆须蜜尊者来其国。难提一旦就之发问。遂伏其胜义。则依之为师。寻得付法。亦领徒广务游化。初至提伽国。先是其国有毗舍罗家生一子。号伏驮蜜多。年已五十。而口未尝言。足未曾履。父母不测其何缘。皆为忧之。或以问其国之习定业者。定者不能决。谓其父母曰。将有大士传佛心印。非久至此。汝可问之。及尊者入国。过毗舍罗之门。俄见有白光发其舍上。尊者指之谓其众曰此家当有圣人。口无言说。真大乘器。不行四衢。知所触秽。是必嗣吾大隆教化。其所度者当有五百成圣果者。又曰。其光上贯者。表其承我而得法。其光下烛者。表其所出得人。然其所出之者。号胁比丘。心大如地。当继我为第三世也。于是毗舍家主。遂出问其所来。欲须何物。尊者曰。我来求人。非须物也。主曰。我家岂有奇人而可求耶。然唯有一子。不语不行。年已五十。尊者欲之。固亦不吝。难提曰。汝之言者。正吾所求。其父母即持子以与之。及尊者携至精舍。忽自发语。即履七步。合掌说偈。而相问曰
父母非我亲 谁为最亲者
诸佛非我道 谁为最道者
尊者即以偈答之曰
汝言与心亲 父母非可比
汝行与道合 诸佛心即是
外求有相佛 与汝不相似
若识汝本心 非合亦非离
蜜多闻法甚喜。乃殷勤致礼。尊者遂与之出家。召众贤圣为其受戒。后乃命曰。如来法眼密传至我。我今以付嘱汝。汝其相传勿令其绝。听吾偈曰
虚空无内外 心法亦如此
若了虚空故 是达真如理
蜜多幸得法偈。即超身太虚。散众宝花。说偈而赞之曰
我师禅祖中 适当为第八
法化众无量 悉获阿罗汉
尊者付其法已。遽起本座卓然而立。现大神变。自其腹发异光八道照曜大众。而被其照者仅五百人。获第二果。乃般涅槃。其时当此周景王之世也。众遂即其所建宝塔。以閟其全体
佛陀难提尊者。迦摩罗国人也。姓瞿昙波氏。生时顶有肉髻。光彩外发。性大聪明。文字能一览悉记。年十四乃慕出家。专以梵行自修。及婆须蜜尊者来其国。难提一旦就之发问。遂伏其胜义。则依之为师。寻得付法。亦领徒广务游化。初至提伽国。先是其国有毗舍罗家生一子。号伏驮蜜多。年已五十。而口未尝言。足未曾履。父母不测其何缘。皆为忧之。或以问其国之习定业者。定者不能决。谓其父母曰。将有大士传佛心印。非久至此。汝可问之。及尊者入国。过毗舍罗之门。俄见有白光发其舍上。尊者指之谓其众曰此家当有圣人。口无言说。真大乘器。不行四衢。知所触秽。是必嗣吾大隆教化。其所度者当有五百成圣果者。又曰。其光上贯者。表其承我而得法。其光下烛者。表其所出得人。然其所出之者。号胁比丘。心大如地。当继我为第三世也。于是毗舍家主。遂出问其所来。欲须何物。尊者曰。我来求人。非须物也。主曰。我家岂有奇人而可求耶。然唯有一子。不语不行。年已五十。尊者欲之。固亦不吝。难提曰。汝之言者。正吾所求。其父母即持子以与之。及尊者携至精舍。忽自发语。即履七步。合掌说偈。而相问曰
父母非我亲 谁为最亲者
诸佛非我道 谁为最道者
尊者即以偈答之曰
汝言与心亲 父母非可比
汝行与道合 诸佛心即是
外求有相佛 与汝不相似
若识汝本心 非合亦非离
蜜多闻法甚喜。乃殷勤致礼。尊者遂与之出家。召众贤圣为其受戒。后乃命曰。如来法眼密传至我。我今以付嘱汝。汝其相传勿令其绝。听吾偈曰
虚空无内外 心法亦如此
若了虚空故 是达真如理
蜜多幸得法偈。即超身太虚。散众宝花。说偈而赞之曰
我师禅祖中 适当为第八
法化众无量 悉获阿罗汉
尊者付其法已。遽起本座卓然而立。现大神变。自其腹发异光八道照曜大众。而被其照者仅五百人。获第二果。乃般涅槃。其时当此周景王之世也。众遂即其所建宝塔。以閟其全体
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