1) the Tibetan Buddhist images
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藏传佛教图像
1.
Based on the systematically collecting of relevant materials,this article gives a review of the foundational literature of the Tibetan Buddhist images, representative works and academic researches of Esoteric Buddhist images.
藏传佛教图像是西藏考古与艺术研究中的重要部分。
2) Tibetan Buddhist statue
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藏传佛教造像
1.
In the process of carving the Tibetan Buddhist statue, every activity is holy, sincere, and religious.
在藏传佛教造像艺术中,一切的行为都是神圣虔诚的宗教行为,也都是重新认识把握佛教精神的必要过程。
3) Tibetan Buddhism
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藏传佛教
1.
The characteristics of Mandala in monastic architecture of Tibetan Buddhism;
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曼陀罗在藏传佛教寺院建筑中的体现
2.
Tibetan Buddhism and the Change of Oyirad Mongolians Burial and Sacred Customs;
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藏传佛教与卫拉特人丧葬和祭祀习俗的演变
3.
Vilart Mongolian Life Etiquette and Tibetan Buddhism;
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论藏传佛教对卫拉特蒙古人生礼仪的影响
4) Lamaism
[英]['lɑ:məɪzəm] [美]['lɑmə'ɪzəm]
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藏传佛教
1.
The Preliminary Study on Shielding and Sustaining Lamaism of the Floating Mongolian in Xihai in the Ming Dynasty;
试论明代西海“流虏”对藏传佛教的护持
2.
A brief discussion on spread and development process of Lamaism in Li Jiang,Yunnan Province;
论藏传佛教在云南丽江的传播
3.
Religion, Culture and Humans——Lamaism in the Works by Zhaxidawa, Alai and Fan Wen;
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宗教、文化与人——扎西达娃、阿来、范稳小说中的藏传佛教
5) Tibet Buddhism
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藏传佛教
1.
A Brief Discussion on Spreading History of Tibet Buddhism in Mountain Wutai Region from Dynasty Song on;
宋以来藏传佛教在五台山地区的传播历史考略
2.
How Did the Branches of Tibet Buddhism Come into Being, Their Characteristics and Influence to the History of Tibet;
藏传佛教宗派形成的原因、特点及其对西藏社会历史的影响
3.
A Historical Research on the Secular Change of Tibet Buddhism in Mongolian Area;
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藏传佛教在蒙古地区世俗化的探究
6) Tibetan Buddhist history
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藏传佛教史
补充资料:宾度罗跋罗堕尊者(藏传佛教十六尊者)
【宾度罗跋罗堕尊者(藏传佛教十六尊者)】
在东方胜身洲,
住著尊者宾度罗跋罗堕,
他身边伴随著一千位阿罗汉,
尊者手持经书和法钵。
向尊者致敬!
宾度罗跋罗堕尊者手中所持的经书和法钵,据说是处于恶趣的众生献与尊者的礼物。当时,尊者为了帮助没有机缘聆听和实践佛陀教法的恶趣众生,为他们说法。说法之后,恶趣众生向尊者奉献了这两件礼物。处于恶趣的众生看到或者触摸到经书或法钵都将得到多方的援助。举例来说,由于邪念而坠入恶趣的人,看到或触摸尊者的两件标帜,将会减缓所受痛苦。聋哑人、盲人、精神失常的人,或者持误见的人,经书和法钵将帮助们恢复感官、神智的正常、并可信奉佛法、弃除误见。他们还可获智慧和两种荣辱感:荣辱感一是来自害怕公众责难的心理,一是来自自我内心的反省和唯恐受到自身遣责的心理。以上是宾度罗跋罗堕应尊者授与众生的恩惠中的一部分。
信徒看见尊者待法钵的手作禅定手印时,将获得如下的帮助:他能在很短的时间内获得不同学科的渊博的知识。
法钵就像一件大如意宝或者是宝瓶,所有看见它的人都能从法钵处满足他们的各种愿望。法钵可以帮助人们获得“七圣宝”帮助神和人获得幸福。
对宾度罗跋罗堕静心祈祷、诚心供奉,还可获得如下的恩惠:弃除疾病、痛苦;免除国王的惩罚;防止盗贼的袭扰;增加体力和脑力;减兔贫穷的苦恼。
宾度罗跋罗堕尊者的生平
宾度罗跋罗堕尊者出生在王舍城国师的家中。当时宾度罗跋罗堕的父亲虽然不是国王,但实际统治了一块地方。
后来,当宾度罗跋罗堕长大之后遇到了释迦牟尼佛,心生信仰。他发现自己的生活是毫无意义的,决意从这种无聊的生活中解脱。宾度罗跋罗堕由释迦牟尼佛亲自剃度成为僧人,此后又获得了阿罗汉位。
释迦牟尼佛把宾度罗跋罗堕比作是“大狮子吼”,意思是说宾度罗跋罗堕是他所教授的弟子中最有权势的,也是最自负不凡的。
由于宾度罗跋罗堕严格遵守十二苦行修习,特别是他每日只依靠外出化缘所得为生,因而被称为“宾度罗跋罗堕”(“宾度罗”是家族名;“跋罗堕”即藏语“索略来”,意思是“收取施舍之人”)。
为了感谢释迦牟尼佛,宾度罗跋罗堕对佛陀毕恭毕敬,言听计从,并以自己的全部身心投入到大济众生、救助众生的事业中去,他设法要知道谁将是他第一个剃度出家的人。最后他发现忄乔闪毗地方的大部分人都准备皈依佛法。于是,当释迦牟尼佛来到室伐悉底进行第二十八次夏季静修时,宾度罗跋罗堕也离开王舍城到忄乔闪毗,住在属于一个名叫当列日和塘巾的大户人家的丛林中,不久,忄乔闪毗的人都听说放弃了国师的家产,成为苦行偕的尊者宾度罗跋罗堕来到此地。由于宾度罗跋罗堕名气很大,有很多人前呼后拥地前来看他。当这群人走到宾度罗跋罗堕的面前时,都跪倒在地,祈求圣者为他们说法。
宾度罗跋罗堕尊者根据个人的心智水平为他们说法,并使其中的很大一部分人皈依了佛法。他的弟子在听了他讲法之后,都获得了不同的成就,并在忄乔闪毗地方的一部分听众心中播下了善业的种子。此外,尊者的弟子也经常聚集在一起听尊者说法。
有一天,发生了这样一件事。帕萨的国王邬陀夷要和他的朝廷众臣出外打猎,正好与尊者讲法的时间一致。邬陀夷国王问众人上哪里去了,回答说他们到国师的儿子、宾度罗跋罗堕尊者那里去了。并说尊者放弃了尘世的享受,不愿继承官位;放弃家产出家成为僧人,走上了善业的道路。还告诉国王,尊者就住在忄乔闪毗的当列日丛林。
国王想起他以前曾经听说过这个人,不由对他产生了兴趣,也想去看望一下尊者,以表示自己的敬意,于是前往宾度罗跋罗堕尊者处。
当国王到当日丛林时,宾度罗跋罗堕尊者正坐在那里。
在东方胜身洲,
住著尊者宾度罗跋罗堕,
他身边伴随著一千位阿罗汉,
尊者手持经书和法钵。
向尊者致敬!
宾度罗跋罗堕尊者手中所持的经书和法钵,据说是处于恶趣的众生献与尊者的礼物。当时,尊者为了帮助没有机缘聆听和实践佛陀教法的恶趣众生,为他们说法。说法之后,恶趣众生向尊者奉献了这两件礼物。处于恶趣的众生看到或者触摸到经书或法钵都将得到多方的援助。举例来说,由于邪念而坠入恶趣的人,看到或触摸尊者的两件标帜,将会减缓所受痛苦。聋哑人、盲人、精神失常的人,或者持误见的人,经书和法钵将帮助们恢复感官、神智的正常、并可信奉佛法、弃除误见。他们还可获智慧和两种荣辱感:荣辱感一是来自害怕公众责难的心理,一是来自自我内心的反省和唯恐受到自身遣责的心理。以上是宾度罗跋罗堕应尊者授与众生的恩惠中的一部分。
信徒看见尊者待法钵的手作禅定手印时,将获得如下的帮助:他能在很短的时间内获得不同学科的渊博的知识。
法钵就像一件大如意宝或者是宝瓶,所有看见它的人都能从法钵处满足他们的各种愿望。法钵可以帮助人们获得“七圣宝”帮助神和人获得幸福。
对宾度罗跋罗堕静心祈祷、诚心供奉,还可获得如下的恩惠:弃除疾病、痛苦;免除国王的惩罚;防止盗贼的袭扰;增加体力和脑力;减兔贫穷的苦恼。
宾度罗跋罗堕尊者的生平
宾度罗跋罗堕尊者出生在王舍城国师的家中。当时宾度罗跋罗堕的父亲虽然不是国王,但实际统治了一块地方。
后来,当宾度罗跋罗堕长大之后遇到了释迦牟尼佛,心生信仰。他发现自己的生活是毫无意义的,决意从这种无聊的生活中解脱。宾度罗跋罗堕由释迦牟尼佛亲自剃度成为僧人,此后又获得了阿罗汉位。
释迦牟尼佛把宾度罗跋罗堕比作是“大狮子吼”,意思是说宾度罗跋罗堕是他所教授的弟子中最有权势的,也是最自负不凡的。
由于宾度罗跋罗堕严格遵守十二苦行修习,特别是他每日只依靠外出化缘所得为生,因而被称为“宾度罗跋罗堕”(“宾度罗”是家族名;“跋罗堕”即藏语“索略来”,意思是“收取施舍之人”)。
为了感谢释迦牟尼佛,宾度罗跋罗堕对佛陀毕恭毕敬,言听计从,并以自己的全部身心投入到大济众生、救助众生的事业中去,他设法要知道谁将是他第一个剃度出家的人。最后他发现忄乔闪毗地方的大部分人都准备皈依佛法。于是,当释迦牟尼佛来到室伐悉底进行第二十八次夏季静修时,宾度罗跋罗堕也离开王舍城到忄乔闪毗,住在属于一个名叫当列日和塘巾的大户人家的丛林中,不久,忄乔闪毗的人都听说放弃了国师的家产,成为苦行偕的尊者宾度罗跋罗堕来到此地。由于宾度罗跋罗堕名气很大,有很多人前呼后拥地前来看他。当这群人走到宾度罗跋罗堕的面前时,都跪倒在地,祈求圣者为他们说法。
宾度罗跋罗堕尊者根据个人的心智水平为他们说法,并使其中的很大一部分人皈依了佛法。他的弟子在听了他讲法之后,都获得了不同的成就,并在忄乔闪毗地方的一部分听众心中播下了善业的种子。此外,尊者的弟子也经常聚集在一起听尊者说法。
有一天,发生了这样一件事。帕萨的国王邬陀夷要和他的朝廷众臣出外打猎,正好与尊者讲法的时间一致。邬陀夷国王问众人上哪里去了,回答说他们到国师的儿子、宾度罗跋罗堕尊者那里去了。并说尊者放弃了尘世的享受,不愿继承官位;放弃家产出家成为僧人,走上了善业的道路。还告诉国王,尊者就住在忄乔闪毗的当列日丛林。
国王想起他以前曾经听说过这个人,不由对他产生了兴趣,也想去看望一下尊者,以表示自己的敬意,于是前往宾度罗跋罗堕尊者处。
当国王到当日丛林时,宾度罗跋罗堕尊者正坐在那里。
说明:补充资料仅用于学习参考,请勿用于其它任何用途。
参考词条