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1)  royal rehabilitation order for the statute of Tibet
钦定藏内善后章程
2)  decide Tibet rules of dealing with problems arising from an accident
钦定西藏善后章程
3)  The Tibet Regulation Made by Imperial Order
《钦定西藏章程》
1.
The Tibet Regulation Made by Imperial Order is a legal product that was used to consolidate and strengthen out the Tibet s political and religious systems in Qianlong s dominating period.
《钦定西藏章程》是乾隆朝大力整饬西藏政治、宗教制度的产物,也是清朝中央政府针对西藏地方制定的第一个具有最高法律效力的文件,是一个划时代的里程碑,标志着清政府在西藏的施政措施已经达到比较完备的阶段。
4)  statute dealing with problems arising from an accident
善后章程
5)  Tibet Regulation
西藏章程
1.
On Amban Qishan(琦善)’ Smodification for Tibet Regulation
驻藏大臣琦善改订西藏章程考
6)  constitution content
章程内容
补充资料:钦定繙绎五经

钦定繙绎五经

五十八卷、《四书》

二十九卷(无卷数,湖北巡抚采进本)

乾隆二十年初,钦定繙译《四书》,续繙译《易》、《书》、《诗》三经,续又繙译《春秋》、《礼记》二经。至乾隆四十七年,而圣贤典籍释以国书者,灿然备焉。案郑樵《通志·七音略》曰:“宣尼之书,自中国而东则朝鲜,西则凉夏,南则交趾,北则朔易,皆吾故封也。故封之外,其书不通。何瞿昙之书能入诸夏,而宣尼之书不能至跋提河,声音之道有障碍耳。”其说良是,然文字之声音,越数郡而或不同;文字之义理,则纵而引之,千古上下无所异;横而推之,四海内外无所异;苟能宣其意旨,通以语言,自有契若符节者,又何声音之能障碍乎哉?考《隋书》载魏氏迁洛,未达华语。孝文帝命侯伏侯可悉陵以其言译《孝经》之旨,教於国人,谓之《国语孝经》,《经籍志》载其书作一卷。是古人已有行之者。特其学其识,均未窥六艺之阃奥,故所能译者仅文句浅显之《孝经》,而诸经则未之及耳。我国家肇兴东土,创作十二字头,贯一切音;复御定《清文鉴》,联字成语,括一切义。精微巧妙,实小学家所未有。故六书之形声训诂,皆可比类以通之。而列圣以来,表章经学,天下从风,莫不研究微言,讲求古义,尤非前代之所及。故先译《四书》,示初学之津梁。至於《五经》,《易》则略象数之迹,示其吉凶;《书》则疏诘屈之词,归於显易;《诗》则曲摹其咏叹,而句外之寄托可想;《春秋》则细核其异同,而一字之劝惩毕见;《礼记》则名物度数,考订必详,精理名言,推求必当,尤足破讲家之聚讼。盖先儒之诂经,多株守其文,故拘泥而鲜通;此编之诂经,则疏通其意,故明白而无误。不立笺传之名,不用注疏之体,而唇吻轻重之间,自然契刚述之微旨,厥有由矣。学者守是一编,或因经义以通国书,而同文之圣化被於四方;或因国书以通经义,而明道之遗编彰於万世。其有禆於文教,均为至大。虽尧帝之文章,尼山之删定,又何以加於兹哉!


出《四库总目提要》
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