1) yuanist
元才
1.
The concept of cultivating personnels of Chinese high education changes from the specialist to the generalist and to the yuanist,but the changes of the education model has not occurred correspondingly.
我国高等教育的人才培养观经过了从"专才"到"通才",再到"元才"的变迁,但教育模式并未发生相应变革,致使"专才"的知识特点落后,"通才"的知识特点亦难以实现。
2) The talent of the highest graduate of the Halin Academy
状元之才
4) multilayer talents
多元化人才培养
1.
The educational concept in the "New Course Requirement" and development of multilayer talents;
基础教育英语新课标的教育理念与多元化人才培养研究
5) Yan Yuan on human resources
论颜元的人才观
6) talent
[英]['tælənt] [美]['tælənt]
才
1.
Among many talented women of Ming and Qing Dynasties,Wang Duanshu was accountably outstanding.
在明清两代的众多才女中,王端淑可谓是其中的佼佼者。
2.
The images of women in Dream of Red Mansions transcend those in other classic novels: they not only have the normal sexual passions,but also are characterized by the routinization of their talents and human-oriented virtues,thus have comprehensive and real humanity,becoming the ideally and practically unified real aesthetic images of love,desire,talent and virtue.
《红楼梦》中女性形象是对其他古典小说中的女性形象的超越:她们不仅有正常的情欲,而且具有才的日常化、德的人情化等特点,因而具有全面而真实的人性,是情、欲、才、德四美并具的理想性与现实性统一的真实审美形象。
补充资料：元必才《净土圣贤录》
【元必才《净土圣贤录》】
必才，字大用，姓屈，台州临海人。母赵氏，奉佛谨，梦梵僧入堂，觉而生子。年十二，依报恩寺瞿法师出家。未几，进具戒。后受业于玉冈润法师。博览群经，深明教观。玉冈叹曰，此子殆灵山会上人耶。泰定元年，继玉冈主海盐德藏寺。寻历杭之兴福、演福。为人凝重沉默，精修观行。至讲演经义，纵横无碍，听者无不倾服。顺帝赐号佛鉴圆照。一日，头目岑然，即谓众曰，吾缘尽矣。乃焚香面西，高称阿弥陀佛号，尽一昼夜。又告众曰，汝等勿谓修持无验。吾净土缘熟，三昧现前矣。即索浴更衣，为书别相识，合掌而逝，年六十八。阇维，有五色光，自龛中发。火余，不坏者二，舌根如红莲华，齿牙如珂贝，舍利无算。（明高僧传）
元悦可悦可，字中庭，不详其所出。住嘉定西隐寺，筑十六观堂，以修净业。延祐间，赐号广慧大师。至正中，无疾坐逝。茶毗，齿舌不坏。（苏州府志）
必才，字大用，姓屈，台州临海人。母赵氏，奉佛谨，梦梵僧入堂，觉而生子。年十二，依报恩寺瞿法师出家。未几，进具戒。后受业于玉冈润法师。博览群经，深明教观。玉冈叹曰，此子殆灵山会上人耶。泰定元年，继玉冈主海盐德藏寺。寻历杭之兴福、演福。为人凝重沉默，精修观行。至讲演经义，纵横无碍，听者无不倾服。顺帝赐号佛鉴圆照。一日，头目岑然，即谓众曰，吾缘尽矣。乃焚香面西，高称阿弥陀佛号，尽一昼夜。又告众曰，汝等勿谓修持无验。吾净土缘熟，三昧现前矣。即索浴更衣，为书别相识，合掌而逝，年六十八。阇维，有五色光，自龛中发。火余，不坏者二，舌根如红莲华，齿牙如珂贝，舍利无算。（明高僧传）
元悦可悦可，字中庭，不详其所出。住嘉定西隐寺，筑十六观堂，以修净业。延祐间，赐号广慧大师。至正中，无疾坐逝。茶毗，齿舌不坏。（苏州府志）
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