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1)  academy teaching
书院教学
1.
This paper elaborates the Academy teaching thoughts formed in the long-term practice of the Academy education by Zhangshi,who is a well-known idealist and educator.
本文论述了这一时期著名的理学家、教育家张栻在长期的书院教育实践中所形成的书院教学思想。
2.
In the spirit of criticism and inheritance and made the past serve the present, this text adopts the document law, comparative law and analyses the essential feature of teaching of ancient academy and explains the humane characteristic of academy teaching.
本文根据批判继承、古为今用的精神,采用文献法、比较法,分析了古代书院教学的基本特征,阐述了书院教学的人文特质。
2)  teaching hospital library
教学医院图书馆
3)  college education
书院教育
1.
But the upper college education fell into the chronic illness of inanity.
宋明时期的书院教育对社会文化产生过一定的推动作用,后期的书院教育则流于空虚无用之痼疾。
4)  academy education
书院教育
1.
Yan Yuan,a famous thinker and educationist,stood firm against Neo-Confucianism and advocated real learning,so as to change the academy education,formulated the hero conception and reformed the traditional system.
宋明时期的书院教育对社会文化产生过一定的推动作用,后期的书院教育则流于空虚无用之痼疾。
2.
As academy education marks the beginning of new development of Chinese ancient education, this paper describes the new instruction belief in academics of Song Dynasty which brings vitality to the education while it indicates that humanism as well as morality education should be the focus of education.
书院教育标志着中国古代教育发展进入到了一个新的发展阶段,宋代书院教育在教育理念上的更新,给教育带来了生机和活力,它提出和强调了教育必须以人为本,同时突出了以德育人和对人性关怀的人文精神,产生了深远的历史影响,对我们今日的教育改革也有借鉴意义。
5)  Shuyuan education
书院教育
1.
China s Shuyuan Education and the Spirit of Universities;
中国书院教育与大学精神
2.
Ma Yi-fu pays more attention to the classic education, with regarding it as basic, emphasizes general education, opposes more classification of the modern schools, advocates Shuyuan education, attaches importance to "free speaking"; pursuits "the return of human nature" and thought and practice of humanism education and is similar with liberal education of Newman.
马一浮重视经典教育,视之为根本之学;强调会通教育,反对现代学校分科过多;倡行书院教育,强调"自由讲论";其追求"复性"、修德的人文教育思想及实践,与纽曼的博雅教育有异曲同工之处。
6)  religious academy
教会书院
1.
This paper investigates religious academy under the influence of Chinese and western culture, so as to show the evolvement of religious academy between 1820s and early 20th century, and analyze how it has undergone various reforms and changes, which existed from the very beginning to the ending, facing conflicts and integration between Chinese and western culture.
本文探讨中西文化交汇下的教会书院问题,目的是为了展现19世纪20年代到20世纪初的教会书院的发展过程,分析教会书院在经历众多变革、面临中西文化冲突与融合的矛盾时,怎么发生变化,这种变化从一开始就有,一直到结束。
补充资料:安定书院

江苏泰州安定书院

高远而博大,精深而亲切,古老而鲜活,泰州诸多遗存中,安定书院最为厚重,最有智性,又最具怀古追圣的震撼。

说它高远而博大,是因为,这里诞生的“至天下之治者在人才,成天下之才者在教化”教育理念,演绎千年,闪现着不灭的光辉;

说它精深而亲切,是因为,这里是北宋理学先驱、著名教育家胡瑗的讲学故址,“明体达用”的“湖学”精髓,根系海陵,风行天下;

说它古老而鲜活,是因为,这里承传源远流长的“教育基因”,贡献了一大批科学家、艺术家、教育家、企业家等栋梁之才;

……

安定书院、胡公祠,峙立在泰州城西泰山南麓省泰中校园内。

胡瑗(993-1059),字翼之,北宋泰州人,因世居陕西路安定堡,故称“安定先生”。景佑初,由范仲淹推荐被任命为秘书省校书郎,后以兴学育才为己任,先后为苏州、湖州府学教授和太学直讲。20余年,随胡瑗从学弟子数千,名臣学者多出其门。宋神宗称之为真先生;范仲淹誉之为“孔孟衣钵,苏湖领袖”;王安石尊之为“天下豪杰魁”;苏轼推之为“章为万世程”;文天祥敬之为“一代瞻仰,百世钦崇”;司马光颂之为“苏湖之教,造士有术”;米芾赞之为“宽厚纯诚,躬行力践”……胡瑗有《易传》、《论语说》、《尚书会解》、《武学规矩》等百余卷著作传世。嘉佑四年,67岁的胡瑗在杭州逝世后,皇帝追谥文昭。

据史料记载,早在南宋宝庆二年(1226年)泰州就在泰山左侧建安定书院,是江苏省内最古老的书院之一。最初,泰州奉祀胡瑗的祠堂就在安定书院内,清初才在书院中自成院落。明嘉靖初,安定书院移位现址后屡经扩建,至清光绪间颇具规模:有大门三间及左右八字墙、东西过街辕门、客厅、东西执事厅各一进、斋舍三进、藏书楼一座。中国古老书院,大多建筑精致,环境优美。安定书院的东执事厅与客厅,回廊相连,四角飞翘,形似蝴蝶,又称蝴蝶厅。客厅后,建环碧亭、辟荷池、架板桥,具园林之胜。书院既以传授知识为目的,也以陶冶情操、培养品德为归依。美,不仅可以启迪文思,更有人格塑造潜移默化的功用。

和先贤一样,建筑亦呈现出一种精细厚实的风格。如今的安定书院前后两进,它是简单的,又是丰富的。这里的每一幅图、每一块匾、每一副联……都值得细细品味、慢慢咀嚼。“精忠上仰将军岳,正学前瞻教授胡”,书院前厅这副板联意味深长:向北仰视,泰山顶上岳武穆祠巍然;向前探寻,蝴蝶厅内胡安定像凝重。后厅的对联“随铸匡时器,分方振铎音”,道出了胡瑗办学的特色:“因材施教”、“分科教学”,当时不同凡响,至今余响未绝。“报来尺素见平安,投涧传称人所难。”乾隆在泰山一首题诗中的句子见出了胡瑗专心致志的治学精神:20多岁时前往泰山栖真观,与好友孙复、石介同窗共砚10年不归,每有家书见“平安”二字便不展读而投于山涧,泰山才有了“投书涧”的景观———“胡安定公投书处”。“竹声度调”亦非虚话,去年新华社的报道显示胡瑗还是一位“长于音律,通晓古乐”的音乐家:与阮逸共同设计钟磬,成功制造出第一套实现管口校正的律管定音器,并著有《景佑乐府奏议》、《皇佑乐府奏议》、《皇佑听乐图纪》等。

庭院依旧,花木更盛。胡瑗当年手植的一株银杏树,承负千年风雨的荡涤,见证千年苍桑的变迁,它在执着的坚守中硕果累累。浸染书院浓郁的儒风学气,古老学堂的悠长韵味同与时俱进的现代教育一脉相承,当会更加根深叶茂、诗意盎然吧!

安定书院及胡公祠的变迁

南宋宝庆二年(1226年)泰州知州陈垓在泰山左侧建安定书院,比扬州安定书院早436年。书院又称安定讲堂,后因房屋年久失修,讲学停止。

嘉靖初,巡盐御史雷应龙改泰山南麓玉女祠为书院,恢复讲学活动。泰州学派创始人王艮,两次主持书院教事。

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