1) consciousness-only
唯识
1.
The theory of the seed of Consciousness-only is the key to decide the survival of the whole theory of Con-sciousness-only.
唯识种子理论是关系唯识学整个理论存亡的关键,自其成立以来,就受到了来自各方的责难。
2) vijānamātra
唯识
1.
The author once distinguished vijānamātra from vijaptimātra,which are basic concepts of vijnanavada in India.
印度瑜伽行派唯识学的的基本概念"唯识"(vijānamātra)与"唯了别"(vijaptimātra)具有不同的内涵。
2.
And the chief difference between it and vijānamātra studies lies in the different princ.
如来藏概念相应于印度如来藏思想的三个发展阶段,可以区分为佛性如来藏、空性如来藏与识性如来藏三种不同而又有着本质关联的意义,其中识性如来藏与唯识学之间有着密切的关联。
3) theory of consciousness-only
唯识学
1.
According to Jung s preconscious psyche,the seventh(Manas),the eighth(Alaya),the Seeds,and the prior six consciousnesses in the theory of consciousness-only(Vijānamātra),all belong to the unconscious.
按荣格的意识阈下的心理内容属无意识的定义,唯识学的第七识、第八识和种子,以及处于率尔心、寻求心状态的前六识,都属无意识范畴。
5) Dharmalaksana Sect
唯识宗
1.
Cotta-manas-vijnana and Vinaptimatrata: The Mind-Nature Ontology of the Dharmalaksana Sect;
心意识与唯识无境:唯识宗的心性本体论
6) the Old Consciousness-only Thoughts
唯识古学
1.
On the Early Tiantai School Absorbing from the Old Consciousness-only Thoughts;
早期天台学对唯识古学的吸收与抉择
补充资料：唯识
大乘佛教瑜伽行派重要术语之一。意谓世界一切现象都是心识所变现，心外无独立的客观存在。亦称"唯识无境"。这种观点认为有情的"识"可分为八种：前五识,谓能了别外界对象的眼、耳、鼻、舌、身等识;第六识，谓有想象、思考等统觉作用的意识；第七识，谓作为潜在的自我意识的末那识；第八识，谓作为前七识的根本及核心的阿赖耶识。阿赖耶识内藏着被命名为种子的能产生世界各种现象的精神因素,故又称为"藏识"或"种子识"。从阿赖耶识能维持种子及身心器官这一方面说,又被称为"执持识"。唯识的认识论,就是由识分成"见分"（认识的主体，亦即认识的能力或作用）及"相分"（认识的客体，亦即反映在主观上被认识的形相），然后由见分去认识相分。此时的经验，可以给阿赖耶识造成新的印象，形成新的种子。世界万物只是阿赖耶识内藏的自性各别的诸法名言种子的显现，故说境依识起，唯识无境。"唯识无境"是印度大乘佛教瑜伽行派宗教理论与宗教实践的基石，也是中国佛教地论学派，摄论学派以及法相宗的基本观点。
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