《清水幻象》（作家出版社1997年版）是一部上下卷的长篇小说，从作者的后记得知，这部小说虽已抵达了八十多万字“一百章本”的规模，但仍然“远远没有写完”。尽管作者自己说，作品留下了一些“很遗憾的地方”，可从总体上说，小说的思路及艺术创造意向，是值得称道的。至少可以说，作者经过多年的摸索，不仅寻找到了属于自己的艺术感觉，或那种由历史而产生的联想，而且非常切合实际地发现了一个中国作家应该进人的位置。这十几年来，中国的小说创作虽然获得了当代史上最辉煌的进展，但无法回避的事实是：它仍然处在相当盲目的漂流状态之中。特别是国门打开后，西方（乃至东方近邻）的文学思潮的冲击或诱惑，时常弄得作家们无所适从而恼猿意马。对于这种漂流的风景，待我们进入了二十一世纪或置身于一个全新时代的时候，也许才可能看清楚。不管作者的自觉性达到了何种程度，《清水幻象》的重要价值之一，便在于作为中国作家的革非终于意识到了：自己是中国人；中国人只能写中国人的生存过程，只能写中国人的小说。

《清水幻象》的叙述形态是很传统的，一是它的语言方式，一是作品的结构所体现的意象性。显然，这里所说的传统蕴藉着中国文学特有的美学精神。我想，要抵达相应的境界，也不是每个以方块字创作的小说家都能如愿的。在中国小说界，类似于《清水幻象》的作品并不多见。实事求是地说，当今的作家更多地汲取的是西方小说的传统，而中国古典小说的“现代观”，往往不够重视。就此而言，《清水幻象》所体现的“中国味”，是值得小说界细细揣摩并从中获得某些启示的。

这部小说以清末民初为背景，舒卷有序地讲述了一个大家庭走向没落的故事，很出色地展现了那个时代的“乾坤逆转、世道骤变”之相。它是一部历史，一部望族兴衰的历史，一部阴阳失调而人性沉沦的历史，也是一部整个社会陷入绝境的历史。小说所刻画的最重要的人物，当然是那个作为一族之长的望守拙，而小说所描写的最重要的内容，则是“望府”中的相互倾轧、尔虞我诈，其中也包括了家族纷争中常见的闺房心机、怨妇竞宠。但这种留下了鲜明的中国式烙印的家族命运（或人的命运），其意义绝不止于小说所设计的“商河”，当然也不止于“望家寨”的“望府”。“望府”不是与世隔绝的孤岛，而望守拙的所作所为，也不仅仅局限于“一族之长”的可能性。《清水幻象》的阅读印象足可以说明，从望守拙到“望府”，以及这个家族中的各式各样的人际关系，很生动地传述出了一个时代的缩影，或一种不可救药的社会生存状态。走投无路是这个社会的最主要的特征，而人们所可能等待到的结局，不是沉沦便是覆灭，真可谓：“凤兮凤兮，何如德之衰也。来世不可待，往世不可追也。”

这是没有办法的事，谁也救不了；而且灭亡得越快越好：有死才能有生。

在《清水幻象》的落笔处，我们看到了望守拙的“大梦已觉，尘缘了断”。主人公的魂归西天，确为望族的衰败画上了一个无奈的句号。然而，我们已经从小说的故事中见识了这一衰败过程，或已经领悟到了某些注定要覆灭的缘由。这个家庭中的人，自然是最富表现力的——那种赤裸裸的罪恶，那种登峰造极的虚伪，那种已经成为血液循环的奴性，那种从原始欲望开始的及时行乐，那种无知的绞尽脑汁的“窝里斗”，弥漫于“望府”的生存空间。这样的人世舞台迟早是要坍塌的。但可以想象，这个舞台的坍塌并不意味着坍塌的舞台与坍塌的原因同归于尽。在百年之后的今天，我们可以看得更清楚了。“望府”的气数还会顽强地沿袭下去，只是可能变异了方式或形态。

这部小说的叙述看似很传统，而且很自觉地接受了中国明清小说的影响，但因了其中的意象性（“清水洼，幻唐象”），小说便有了思情构造方面的现代意味——故事背后的潜藏，那种对于昨天与今天的发现，才是小说的意义。“清水”之景的泱泱风范，本是阴气十足的“幻象”或弥留之状，可行将死亡的人们还在自欺欺人。这种精密堂皇的丑剧何时才能谢幕？好在作者说过，小说的故事还“远远没有写完”。的确，怎么会完呢。

清末民初，乾坤逆转，世道骤变。曾如日中天的齐鲁商河县阀阅望族，纵有一代鸿儒把握天下大势，无奈豪邸内尔虞我诈，相互倾轧，怨妇争风，闺房隐慝，终于演绎出一幕百年世家的幻灭悲剧。小说熔博大精深的民族文化、人文景观、历史背景、豪门怨仇于一炉、内涵深厚无比，实为一部弘扬东方文化的旷世奇书。