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1)  Yujia Village
于家村
1.
From the angle of empirical research,Yujia Village in Jingxing County be taken as a case, the necessity that the community resident participated in maintaining environment system of rural tourist was expounded, and the investigation for rural tourist intent of resident in Yujia Village was conducted.
从实证研究的角度,以井陉县于家村社区参与旅游发展为例,阐述了社区参与旅游环境系统维护的必要性,展开了于家村居民对乡村旅游意向的调查,同时根据调查结果,提出了于家村社区参与乡村旅游的维护措施。
2)  fathering [英]['fɑ:ðə]  [美]['fɑðɚ]
马家茆村
3)  Rural furniture
农村家具
4)  Rural Familial Banquets
农村家宴
1.
Survey of Food Hygiene Status of Rural Familial Banquets in Jiangsu Province;
江苏省农村家宴卫生现状调查
2.
Foodborne diseases occur in rural familial banquets frequently.
农村家宴中食源性疾病的发生已成为我国较为严重的公共卫生问题。
5)  Rural families
农村家庭
1.
This paper maily analyzes the policies and actions of school education of rural families in southwest minority area with the help of actual materials.
借助田野资料,从初等教育、中等教育、高等教育的教育经济效益计量的角度,分析了西南民族地区农村家庭学校教育的决策与行为。
2.
The rural families in southern Shaanxi,on the one hand adhere to social conventions;and on the other hand,are eager to adapt themselves to the changing society.
陕南农村家庭状况中既存在着对传统观念固守的一面 ,又存在着适应时代特征变化的一面的双重特点 ,西部大开发中应以此双重特点为出发点 ,做好提高农村人口文化素质 ,资金扶贫和科技扶贫相结合 ,发展经济与环境保护相结合 ,计划生育工作与社会保障体系完善相结合等项工
6)  rural family
农村家庭
1.
Human Capital Investment of Rural Family: Normative Analysis Based on Status Quo and Basic Model;
农村家庭人力资本投资:基于现状与基本模型的框架分析
2.
Analyzing the Phenomenon of Rural Elders Suicide from Rural Family s Changes;
从农村家庭变迁看农村老人自杀现象
3.
The Sociological Thinking on the Change of the Traditional Rural Family Educational Function;
对传统农村家庭教育功能变迁的社会学思考
补充资料:于家村
于家村
于家村

一生清正廉洁、刚正不阿的于谦,最终却被以“意欲谋逆”的名义惨遭杀害,成为千古奇怨。家破人亡的于氏家族,何去何从,说法不一。在远离于谦故乡杭州的河北省,有这样一个小山村,居住着400多户于姓家庭。穿越太行山麓,踩着崎岖的乡村小道,杭州市政协秘书长徐泉海带领寻踪组,来到了这个号称“于家石头村”的地方,我们期待着能寻觅到有关于谦的点点滴滴。

于家村的地理位置可谓奇特:“不到村口不见村”。小村庄建在一个四面环山,中间不到一平方华里的小盆地里,道路又都在山脚下,车子在山路上转悠了好多圈,终于柳暗花明,“于家村”三个大字赫然醒目,看得见村落了,安定、寂静的气氛正慢慢临近。

据目前可查的史料记载,于谦有一子于冕,另有一养子于康,于冕无子,于康之后无从考证。按村里老人的说法, 500年前先祖于谦遇害后,其子逃往冀晋交界处娘子关外的南峪村隐居,后生有三子。成化年间,因生活所迫,于谦之长孙于有道迁居于现于家村。于氏后人至今仍把这块先祖选中土地称为“风水宝地”。

不知是否是先祖冥冥之中的指引,“风水宝地”果然灵验。在当初“与木石居,与鹿豕游”的土地上,于氏先人靠勤劳的双手,代代开山凿石,辈辈垒房盖屋,建造了规划有序、工艺奇特、粗犷豪放、独具特色的石头村落。500年后的今天,于家村已是河北省知名的石头村旅游区。走在石头村的小路上,石楼石阁、石房石院、石桌石凳处处可见。农居依高就低顺势而建,“日出而作日落而息”仍是石头村村民基本的生活规律。

村东的清凉阁,是石头村的标志性建筑物。如此高大的建筑物,竟然不打地基,不填辅料,以天然石底为基础,从下到上完全靠打干垒而成。据寻踪组随行的专家分析,这样的建筑物应该是明朝时期建造的。

在村口,寻踪组遇上了于家乡中学的语文老师于志国,在他的班上,有30多个学生都姓于。于志国的爷爷在村子里德高望重,逢年过节时爷爷都要参加祭祀先祖的活动。于老师建议我们去举行祭祀活动的于氏宗祠看看。

于氏宗祠是一座保存完好的石头四合院。我们看到,宗祠的大院北面(正房)是祠堂,门首悬挂“僾见忾闻”金字匾额,门口两边挂有镌木楹联,上书“基业远遗祖德恩泽大,藻苹时荐百世水源香”。祠堂正中设有于有道神龛,龛内牌位两侧是四条透雕金龙,上捧一寿字,牌位正中刻有“始祖于府君讳有道配贾氏神主”金字。按于家村村民的说法,于有道即于谦的长孙。于有道有五个儿子,家谱上分为五股,黄缎围帐制成的家谱上,排列着星罗棋布的先逝者姓名。

据村里人讲,自古以来于氏子孙就有回乡祭祖的传统。过去,每到春节必定祭祖,年年如此,且日见隆重。据传,清代还曾有十二秀才顶带花翎,锣鼓喧天回乡祭祖。

祭祖是一个形式,让我们高兴的是,我们采访的不论是成年人还是中学小学生,都知道于谦是自己的祖先,都知道于谦是个忠臣、廉臣。忠廉传家,还有什么比这个更重要的呢?

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