专业词汇(按中图法分类)
1) July 1 speech made by Jiang Ze min
江泽民"七一"讲话
2) Jiang Zemings speech
江泽民讲话
1.
Comrade Jiang Zemings speech at the celebration of the 80th anniversary of the founding of the Chinese Communist Party comprehensively and systematically expounds the notion of"Three Represents".
笔者在深刻理解江泽民讲话的科学内涵和精神实质的基础上 ,对讲话的时代背景、“三个代表”思想的创新之处及讲话的重大意义作出阐
3) President Jiang Ze-min's speech
江泽民"9.8"讲话
4) "July 1st Speech"
"七一"讲话
1.
Jiang has profoundly expounded on it in his"July 1st Speech" and the sixteenth s confernce of PRC,which clearly points the way out for the training of excellent socialist builders.
江泽民同志在“七一”讲话和党的十六大报告中对人的全面发展理论作了深刻阐述 ,为新时期培养优秀的社会主义建设者指明了方向。
2.
It is necessary to comprehend the background of the times and the historical process to form and to grasp the essence of "July 1st Speech".
抓住“三个代表”这个核心 ,就必须理解它的时代背景和形成的历史过程 ,就必须把握“七一”讲话的基本精神。
5) July 1st Speech
"七一"讲话
1.
Jiang Ze Min s“July 1st Speech”has made a deep description on all round developing theory to Maxism,which realized a new important creation on the theoretical plane.
江泽民同志的“七一”讲话 ,站在时代的高度 ,对马克思主义人的全面发展理论作了深刻论述 ,实现了理论上的重大创新 :讲话将人的全面发展提到了科学的高度 :“努力促进人的全面发展 ,这是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。
6) July 1 Speech
"七一"讲话
1.
Ideas upon Helping the Students learn the July 1 Speech;
加强我校学生“七一”讲话教育的若干思考
2.
Jiang Ze-min s July 1 Speech has furtherly deepened the "Three Representations" Thought and guided our comprehension about it.
江泽民同志的“七一”讲话进一步深化了“三个代表”思想 ,对我们理解这一思想有重大的指导作用。
补充资料：江民表《居士传》
【江民表《居士传》】
江民表，名公望，严州人也。登进士第。建中靖国元年，拜左司谏。极论哲宗朝朋党之祸，为将来戒。时内苑稍畜珍禽奇兽，民表以为言，徽宗立纵之。既出知淮阳，军蔡京为政，嫉诸言事者，编管安南。居常与妻俞氏蔬食清斋，修念佛三昧，著《念佛方便文》曰：“世出世间之法，欲得成办，省力莫若系心一缘，即圣称念阿弥陀佛，有巧方便，无用动口，不出音声，微以舌根敲击前齿，心念随应，音声历然，声不越窍，闻性内融，心印舌机，机抽念根，从闻入流，反闻自性，是三融会，念念圆通，久久遂成，唯心识观。若曰利根之人念念不生，心心无所，六根杳寂，诸识消除，法法全真，门门绝待，瞥尔遂成，真如实观。初机后学，一心摄念如来，乃至营办家事，种种作务，亦自不相妨碍，都摄六根，净念相继，不过旬月便成三昧。所谓自心作佛，自心是佛，自心见佛。”有子早亡，见梦于其舅乞民表就天宁寺转《宝积经》祈生善处，且言见冥中金字碑云：“江公望身居言责，志慕苦空，躬事焚修，心无爱染，动静不违，佛法语默，时契宗风，名预脱乎幽关，身必归乎净土。”后遇赦得归，无疾而化。(宋史乐邦文类佛法金汤)
江民表，名公望，严州人也。登进士第。建中靖国元年，拜左司谏。极论哲宗朝朋党之祸，为将来戒。时内苑稍畜珍禽奇兽，民表以为言，徽宗立纵之。既出知淮阳，军蔡京为政，嫉诸言事者，编管安南。居常与妻俞氏蔬食清斋，修念佛三昧，著《念佛方便文》曰：“世出世间之法，欲得成办，省力莫若系心一缘，即圣称念阿弥陀佛，有巧方便，无用动口，不出音声，微以舌根敲击前齿，心念随应，音声历然，声不越窍，闻性内融，心印舌机，机抽念根，从闻入流，反闻自性，是三融会，念念圆通，久久遂成，唯心识观。若曰利根之人念念不生，心心无所，六根杳寂，诸识消除，法法全真，门门绝待，瞥尔遂成，真如实观。初机后学，一心摄念如来，乃至营办家事，种种作务，亦自不相妨碍，都摄六根，净念相继，不过旬月便成三昧。所谓自心作佛，自心是佛，自心见佛。”有子早亡，见梦于其舅乞民表就天宁寺转《宝积经》祈生善处，且言见冥中金字碑云：“江公望身居言责，志慕苦空，躬事焚修，心无爱染，动静不违，佛法语默，时契宗风，名预脱乎幽关，身必归乎净土。”后遇赦得归，无疾而化。(宋史乐邦文类佛法金汤)
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参考词条
