补充资料：从谏《释门正统》

【从谏《释门正统》】

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　　字正夫，处之松阳毛氏。幼见佛经辄能读，其父曰：“再来人也。可以尘缘累乎？”舍事净因惟璨。十九试经进具，诵经耻不知义，依上竺辨才，夙夜听习，勤忘寝味，三年以拔萃称，才嘱其依南屏于金山如教，余十载，因请益次，问辨如流，屏曰：“吾道之行，在此子也。”熙宁讲于明庆，徒众日繁，堂宇隘窄，邦君韪之，移董净住。元丰中处人建寿圣迓之，郡亦以厚礼邀致越三年，辨才退居龙井。邓内翰(润甫)慨南屏祖刹不振，坚命辨才，才曰：“吾老矣！非从谏首众不可。”邓以专邮屈致，嗣岁才举，自代传教，二载复移净住。元祐初，上竺虚席，蒲左丞(宗孟)睹当路竞挽，其私未决，辨才嘱云：“灵感圣迹，遐迩依归，苟不得人，实难光显。从谏道行内明，儒释通晓，四方推服，本众悦随，若非此僧，它人难住。”蒲允之，师于《止观》契悟深幽，喜接禅衲。大通(小本)尝贻书惟黑白，圆相师答偈曰：“黑相白相，担枷过状。了不了兮，无风起浪。若问究竟事如何？洞庭山在大湖上。”义天僧统求法，府主以师应命，统慕法有后，留朝以其国母忧忆促之，师谕之云：“高僧道纪，负经游学，以母不可舍，遂荷与俱。然经母皆不可背，以肩横荷，号‘横担纪’，今僧统贤于纪远甚，岂为经背母，使忧忆乎？”统始有归志，求炉拂传衣，师示以诗(护法外传)，统仍往台，誓于智者塔曰：“已传授杭州慈辨法师教观，欲还本国流通，乞赐冥加，令得传布。”且邈师真归，建祠宇，尊为初祖。东坡在惠，尝书此事，示慧诚曰：“天竺慈辨，学行甚高，综练世事，高丽非时遣僧来，予方请其事于朝，使辨馆之，日与讲法，词辨锋起，夷僧莫测。又具得其情以告，盖才有过人者。”住上竺二十四年，以老退还寿圣。两淅门学以天真父子情分忆之，相率诣师，师目其室遽曰：“久不与诸子说法，劳远至耶？”乃沐浴新衣，升座举唱，言词激烈。无不感涕书偈云：“生灭出没本来无实，七十五年空华换骨。撒手昆仑顶上行，从来不动毗卢窟。”绝笔而终，大观巳丑十二月二十七也。明年正月，葬全身于受业，传道三纪，登门万数，慧觉璧以嗣子，镇上竺撰行状。
　　

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