补充资料：一百八法明门

【一百八法明门】

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　　﹝出佛本行集经﹞
　　法明门者，为令众生破除昏暗，通达一切智慧也。故护明菩萨在兜率天宫，欲下人间托生，即于师子座上，宣说此一百八门，留与诸天，以作忆念，然后下生也。（护明菩萨，即释迦牟尼佛在天宫之号也。梵语兜率，华言知足。）正信法明门，谓不破坚牢心故。净心法明门，谓无秽浊故。欢喜法明门，谓安隐心故。爱乐法明门，谓令心清净故。身行正行法明门，谓三业清净故。（三业清净者，谓身不杀、不盗、不淫也。）口行净行法明门，谓断四恶故。（四恶者，妄言、绮语、两舌、恶口也。）意行净行法明门，谓断三毒故。（三毒者，贪、嗔、痴也。）念佛法明门，谓观佛清净故。念法法明门，谓观法清净故。念僧法明门，谓得道坚牢故。念施法明门，谓不望果报故。念戒法明门，谓一切愿具足故。念天法明门，谓修广大心故。慈法明门，谓随所生处，善根摄胜故。悲法明门，谓不杀害众生故。喜法明门，谓舍一切不喜事故。舍法明门，谓厌离五欲故。（五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。）无常观法明门，谓观三界欲故。（三界者，欲界、色界、无色界也。）苦观法明门，谓断一切愿故。无我观法明门，谓不染着我故。寂定观法明门，谓不扰乱心意故。惭愧法明门，谓内心寂定故。羞耻法明门，谓外恶灭故。实法明门，谓不诳天人故。真法明门，谓不诳自身故。法行法明门，谓随顺法行故。三归法明门，谓净三恶道故。（三归者，归依佛、归依法、归依僧也。三恶道者，饿鬼道、畜生道、地狱道也。）知恩法明门，谓不舍善根故。报恩法明门，谓不欺负他故。不自欺法明门，谓不自誉故。为众生法明门，谓不毁呰他故。（呰与訾同。）为法法明门，谓如法而行故。知时法明门，谓不轻言说故。摄我慢法明门，谓智慧满足故。不生恶心法明门，谓自护护他故。无障碍法明门，谓心无疑惑故。信解法明门，谓决了第一义故。（第一义者，谓中道之理，无二无别也。）不净观法明门，谓舍欲染心故。不诤斗法明门，谓断嗔讼故。不痴法明门，谓断杀生故。乐法义法明门，谓求法义故。爱法明法明门，谓得法明相故。求多闻法明门，谓正观法相故。正方便法明门，谓真正行故。知名色法明门，谓除诸障碍故。（名即心，色即身也。）除因见法明门，谓得解脱故。无怨亲心法明门，谓于怨亲中生平等故。除方便法明门，谓知诸苦故。诸大平等法明门，谓断于一切和合法故。（诸大者，即地大、水大、火大、风大、空大、根大、识大也。）诸入法明门，谓修正道故。（诸入者，即眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入、色入、声入、香入、味入、触入、法入也。）无生忍法明门，谓灯灭谛故。（无生忍者，谓一切法本来不生；于此法中，而能忍可印证也。）身念处法明门，谓诸法寂静故。（身念处者，身即五阴中色阴，念即能观之观，处即色阴所观之境也。）受念处法明门，谓断一切诸受故。（受即领纳之义，谓眼等识，领纳色等诸境也。）心念处法明门，谓观心如幻化故。（心即五阴中识阴也。）法念处法明门，谓智慧无翳故。（法即五阴中想、行二阴也。）四正勤法明门，谓断一切恶成诸善故。（四正勤者，一、已生恶令断，二、未生恶令不生，三、已生善令增长，四、未生善令生也。）四如意足法明门，谓身心轻故。（四如意足者，欲如意足、念如意足、精进如意足、慧如意足也。）信根法明门，谓不随他语故。（信者，谓信正观及助道法，则能生诸善法也。根即能生之义。）精进根法明门，谓善得诸智故。（精进者，谓修行正助之法，勤求不息也。）念根法明门，谓善作诸业故。（念者，谓专念正助之法而无他念也。）定根法明门，谓心清净故。（定者，谓摄心在正助之法，相应不散也。）慧根法明门，谓现见诸法故。（慧者，谓以智慧观察苦、集、灭、道四谛之法也。

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