1) matrix regrouping method
矩阵重构法
2) Matrix regrouping
矩阵重构
1.
During simulation of kinematic calibration of 6-PSS form parallel manipulator, indirect method by photoelectric length gauge with ball is used for measuring its position and orientation; meanwhile, Jacobean matrix regrouping method is used to avoid measurement noise magnification.
在对６－ＰＳＳ构型虚拟轴机床进行运动学标定的仿真计算过程中，采用光栅球杆仪对虚拟轴机床的运动姿态进行间接测量，然后通过矩阵重构的方法来解决测量噪声的干扰问题。
2.
The problem is eliminated with a new method using Jacobean matrix regrouping.
采用间接测量方法对机构进行标定 ,容易出现测量误差被放大的问题 ,为解决测量噪声的干扰问题 ,提出了一种新的解决方案—矩阵重构法 ,该方法避免了繁杂的大规模寻优计算。
3.
In order to solve this problem,a new method,Jacobean matrix regrouping is developed and former arduous optimization is avoided.
采用间接测量方法对机构进行标定,容易出现测量误差被放大的问题,为了解决测量噪声的干扰问题,提出了一种新的解决方案—矩阵重构法,该方法避免了繁杂的大规模寻优计算。
3) restructuring matrix
重构矩阵
4) Toeplitz matrix reconstruction
Toeplitz矩阵重构
5) Method of structure oriented matrix
结构矩阵法
6) clutter covariance matrix reconstruction
协方差矩阵重构
1.
The clutter covariance matrix reconstruction method is made full use of this a-priori information.
针对杂波环境严重非均匀导致协方差矩阵估计失真、空时自适应处理性能下降的问题,提出了一种杂波协方差矩阵重构方法,并利用重构的杂波协方差矩阵实现杂波抑制。
补充资料：五重玄义──法华五重玄义
【五重玄义──法华五重玄义】
﹝出法华玄义﹞
天台智者大师，凡释诸经，皆立五重玄义。所谓一释名、二辩体、三明宗、四论用、五判教相。故此法华一经，亦有五重玄妙之义也。
［一、法喻为名］，法即妙法，喻即莲华。妙法者，妙名不可思议，法即十界十如权实之法。良以妙法难解，假喻易彰。妙法则权、实一体，莲华则华、果同时。故以法喻为名也。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、阿修罗界、饿鬼界、畜生界、地狱界也。十如者，如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等也。权即三乘法，实即一乘法也。）
［二、实相为体］，谓中道实相，为此经所诠妙体，故名实相为体也。
［三、一乘因果为宗］，一乘即一实相也，宗即要也。谓修此实相之行为因，证此实相之理为果，故名一乘因果为宗也。
［四、断疑生信为用］，用即力用，谓以大乘妙法，开示圆机。在迹门，令断权疑而生实信；在本门，令断近疑而生远信，故名断疑生信为用也。（迹门者，此经二十八品，前十四品所谈是也。迹犹足迹，如人住处，则有行往之迹。谓如来从久远之本，以垂近成之迹也。本门者，后十四品所谈是也。本犹根本，谓如来开近成之迹，以显久远之本也。）
［五、无上醍醐为教相］，圣人垂训之谓教，分别同异之谓相。此经纯圆极妙，异乎偏小诸教，喻如醍醐上味，不同乳酪生熟二酥，故名无上醍醐为教相也。
﹝出法华玄义﹞
天台智者大师，凡释诸经，皆立五重玄义。所谓一释名、二辩体、三明宗、四论用、五判教相。故此法华一经，亦有五重玄妙之义也。
［一、法喻为名］，法即妙法，喻即莲华。妙法者，妙名不可思议，法即十界十如权实之法。良以妙法难解，假喻易彰。妙法则权、实一体，莲华则华、果同时。故以法喻为名也。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、阿修罗界、饿鬼界、畜生界、地狱界也。十如者，如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等也。权即三乘法，实即一乘法也。）
［二、实相为体］，谓中道实相，为此经所诠妙体，故名实相为体也。
［三、一乘因果为宗］，一乘即一实相也，宗即要也。谓修此实相之行为因，证此实相之理为果，故名一乘因果为宗也。
［四、断疑生信为用］，用即力用，谓以大乘妙法，开示圆机。在迹门，令断权疑而生实信；在本门，令断近疑而生远信，故名断疑生信为用也。（迹门者，此经二十八品，前十四品所谈是也。迹犹足迹，如人住处，则有行往之迹。谓如来从久远之本，以垂近成之迹也。本门者，后十四品所谈是也。本犹根本，谓如来开近成之迹，以显久远之本也。）
［五、无上醍醐为教相］，圣人垂训之谓教，分别同异之谓相。此经纯圆极妙，异乎偏小诸教，喻如醍醐上味，不同乳酪生熟二酥，故名无上醍醐为教相也。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条