1) rehabilitation of the Present Character Classics
今文经学复兴
2) The Present Characters Confucianism
今文经学
1.
The transform of the Present Characters Confucianism is related with the politic conditions and social reform of Qing Dynasty.
晚清今文经学的嬗变是与晚清政治环境、社会变迁息息相关的。
3) New Text Confucianism
今文经学
1.
Though the argument between the two schools of the text Confucianism in late Qing dynasty almost stopped with the finish of the age of the text Confucianism , as important part of the traditional academy, the legacy of the new text Confucianism and the old text Confucianism were still inhabit ed by modern scholars as important resource of academy and thought.
清末的经今古文之争在经学时代结束后虽然基本停止， 但今文经学和古文经学这两份学术遗产，作为传统学术的重要部分，在现代学人那里却仍然 被当作重要的学术思想资源继承下来了。
4) the New Text School
经今文学
补充资料：今文经学
用汉朝通行的文字"隶书"书写的儒家经书称为今文经，训释、研究今文经的学问称为今文经学。
秦始皇焚书后,儒家的经书大都不存。汉朝初年,埋藏在山崖屋壁的部分书籍被逐渐零星地发现，但是十分残缺。汉武帝"建藏书之策，置写书之官"，汉成帝求遗书于天下。经刘向等典校群书，写成提要，书籍逐渐增多，并按学术分类整理出一个端绪。
汉朝时，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》五部儒家经典为五经。汉武帝立太学，置五经博士教授弟子，称为"官学"。博士所教授的经书都是今文经。
汉初今文经学的主要代表是董仲舒。他传授的经书是《春秋公羊传》。《春秋》有三传，即《公羊传》、《穀梁传》和《左氏传》。《公羊传》和《穀梁传》属今文经学。董仲舒依据《春秋公羊传》，阐发"奉天法古"和"天人感应"的神秘主义思想，成为今文经学的主要特点。除《春秋》外，西汉时讲《易》的施雠、孟喜、梁丘贺三家及京房;讲《诗》的齐、鲁、韩三家,都是今文。高堂生传《士礼》17篇也是今文。所有这些今文经都讲阴阳灾异，天人感应，如《齐诗》讲阴阳"五际"等等，十分神秘。
东汉末年，何休作《春秋公羊传解诂》，倡导"三世"说，发挥公羊春秋的微言大义，是汉代今文经的最后代表人物。此后，郑玄网罗众家，囊括大典，遍注群经，消除了今文经学与古文经学的界限。郑学行而今文经亡。直到清朝中期，今文经学又一度兴起。以后康有为以今文经学作变法的理论依据，使之与政事结合，但不久也就衰歇。
今文经学除了迷信的内容以外，也有些自然科学的知识。
秦始皇焚书后,儒家的经书大都不存。汉朝初年,埋藏在山崖屋壁的部分书籍被逐渐零星地发现，但是十分残缺。汉武帝"建藏书之策，置写书之官"，汉成帝求遗书于天下。经刘向等典校群书，写成提要，书籍逐渐增多，并按学术分类整理出一个端绪。
汉朝时，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》五部儒家经典为五经。汉武帝立太学，置五经博士教授弟子，称为"官学"。博士所教授的经书都是今文经。
汉初今文经学的主要代表是董仲舒。他传授的经书是《春秋公羊传》。《春秋》有三传，即《公羊传》、《穀梁传》和《左氏传》。《公羊传》和《穀梁传》属今文经学。董仲舒依据《春秋公羊传》，阐发"奉天法古"和"天人感应"的神秘主义思想，成为今文经学的主要特点。除《春秋》外，西汉时讲《易》的施雠、孟喜、梁丘贺三家及京房;讲《诗》的齐、鲁、韩三家,都是今文。高堂生传《士礼》17篇也是今文。所有这些今文经都讲阴阳灾异，天人感应，如《齐诗》讲阴阳"五际"等等，十分神秘。
东汉末年，何休作《春秋公羊传解诂》，倡导"三世"说，发挥公羊春秋的微言大义，是汉代今文经的最后代表人物。此后，郑玄网罗众家，囊括大典，遍注群经，消除了今文经学与古文经学的界限。郑学行而今文经亡。直到清朝中期，今文经学又一度兴起。以后康有为以今文经学作变法的理论依据，使之与政事结合，但不久也就衰歇。
今文经学除了迷信的内容以外，也有些自然科学的知识。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
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