1) Hou Qi Zi
后七子
1.
Xie Zhen,a member of Hou Qi Zi(known as the later seven men of letters),is eminent for his poems during the reign of Jiajing,the 12th emperor of the Ming Dynasty.
谢榛为明代"后七子"之一,以诗著名嘉靖间,布衣终老。
2) The Former Seven Writers and Latter Seven Writers
前后七子
1.
"The Former Seven Writers and Latter Seven Writers" adavocated returning to the ancents.
"前后七子"倡言复古,其辞赋复古主要是恢复隋唐以前抒情言志传统,揭露社会黑暗,讽谕现实,抒发个人情感;形式上多采用古体,艺术上多铺采文;赋风主效楚辞、汉赋或魏晋赋。
3) Later Heptaschool
后七子派
1.
On the Later Poetry of the Later Heptaschool of the Ming Dynasty;
略论后七子派后期诗歌运动
5) "Seven Poets"
七子
1.
He always imitate the poetry of Penlon Li, Wang Shizhen, which represented the "Seven Poets" and the poetry of Liu Changqing, Li Shangyin and Han Wo\'s poetry, as represented the poetry style in the late Tang Dynasty .
全文分为三个部分:一、“得法于唐”——《珂雪初集》的诗学源流曹贞吉前期诗歌以“宗唐”为主,其效法的对象分别为以李攀龙、王世贞为代表的“七子派”之诗风及以刘长卿、李商隐和韩偓诗为代表的中晚唐诗风。
6) July 7 Incident of 1937
七七事变前后
1.
A Comparison of the Characteristics of Anti-Japanese and National Salvation Movement before and after July 7 Incident of 1937;
七七事变前后抗日救亡运动特点之比较
补充资料：后七子
| 后七子 中国明代文学流派。由嘉靖、隆庆年间的李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、吴国伦和徐中行等七人组成。他们在李梦阳、何景明等前七子之后，继续提倡复古，彼此标榜，声势更为浩大，世称后七子。后七子的文学主张基本上与前七子相同，强调文必秦汉，诗必盛唐。李攀龙、王世贞是后七子的代表作家，他们认为古文已有成法，今人作文只要“琢字成辞，属辞成篇”，模拟古人就可以了。并且武断地认为散文自西汉以后、诗歌从盛唐以后，都不值一读。把复古运动引到了极端。后七子在文坛上活跃的时间较长，他们的文学主张彼此间有不少差异，而且有所发展和变化。李攀龙死后，王世贞主盟文坛近20年之久，后来他也渐渐地觉察到复古主义的某些弊病，认识到“代不能废人，人不能废篇，篇不能废句”的道理。由于后七子立论有的褊狭，有的通达，故其创作中的模拟仿古程度也有所区别，其中李攀龙最为严重。后七子在近体诗方面都有一定功力，李攀龙俊洁响亮，王世贞精切雅致，吴国伦整密沉雄，徐中行闳大雄整，谢榛神简气逸。但都带有模拟的毛病。加之才气不足，生活不厚，常有重复雷同的现象。在后七子复古运动后期，由于公安派、竟陵派的攻击，其影响渐弱，已不能左右文坛。但他们“墨守唐音”的部分看法仍为许多诗人所接受。明末至清代也有不少诗人仍然受到他们理论的影响。 |
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