1) pentaerythritol melamine phosphate(b-MAP)
三聚氰胺磷酸季戊四醇酯
1.
A single-molecular intumescent flame retardant,pentaerythritol melamine phosphate(b-MAP) was synthesized by the reaction of melamine phosphate(MP) and pentaerythritol(PER) using a phosphorus-containing plasticizer as reaction medium.
以含磷增塑剂(ZP)为反应介质,通过三聚氰胺磷酸盐(MP)与季戊四醇(PER)反应合成了单分子型膨胀阻燃剂三聚氰胺磷酸季戊四醇酯(b-MAP),以及阻燃聚丙烯。
2) polyphosphoric acid-pentarythritol-melamine
聚磷酸-季戊四醇酯-三聚氰酰胺
3) melamine salt of pentaerythritol dihydrogenphosphorate bisester
季戊四醇双磷酸二氢酯三聚氰胺盐
4) pentaerythritol biphosphorate melamine salt
季戊四醇双磷酸酯二磷酰氯缩三聚氰胺
1.
Synthesis and characterization of a flame retardant:pentaerythritol biphosphorate melamine salt
阻燃剂季戊四醇双磷酸酯二磷酰氯缩三聚氰胺的合成及表征
5) polymer of phosphoric acid pentarythritol melamine
磷酸-季戊四醇-三聚氰酰胺聚合物
6) melamine salt of pentaerythritol phosphate
季戊四醇磷酸酯蜜胺盐
1.
And in order to reduce the emission of pollutant,the intumescent flame retardant named melamine salt of pentaerythritol phosphate(MPP) was synthesized from phosphoric acid instead of phosphorus oxychloride(POCl_3) in the conventional technology.
(1)利用溶剂法制备了三聚氰胺磷酸盐(MP)、三聚氰胺焦磷酸盐(MPY)和三聚氰胺聚磷酸盐(MPOP),并用磷酸为原料代替传统的三氯氧磷制备了季戊四醇磷酸酯蜜胺盐(MPP),减少了污染物的排放,并通过对中间体-季戊四醇磷酸酯的制备及表征,推测出季戊四醇磷酸酯蜜胺盐(MPP)的结构及反应机理;(2)利用新颖的固相化学法制备了三聚氰胺聚磷酸盐(MPOP)和季戊四醇磷酸酯蜜胺盐(MPP),制备过程环保无污染;(3)本文考察了反应温度、反应时间及其原料比等条件对反应的影响,并通过单因素及正交实验得出溶剂法和固相化学法的较佳合成工艺;利用FT-IR、MS、NMR、TG、DSC等方法对产物的结构、热性能进行表征与测试,结果表明产物红外光谱图与文献基本一致,同时初步探究了其反应机理和阻燃机理。
补充资料：三聚
【三聚】
（名数）以三聚该收一切众生也。一、正定聚，必定证悟者。二、邪定聚，毕竟不证悟者。三、不定聚，在二者中间有缘证悟，无缘不证悟也。此三聚之义通于大小乘，小乘之俱舍论十曰：“正邪不定聚圣造无间余。”预流向已上之圣者为正定聚，造五无间业者为邪定聚，在此二者中间修七方便之行者为不定聚。大乘之三聚有多义，智度论八十四曰：“能破颠倒者名正定，必不能破颠倒者是邪定，得因缘能破不得则不能破是名不定。”是通相说三聚，未判其位也。依起信论之所说，则十信已前之凡夫不信因果，为邪定，十住已上为正定，十信之人为不定性。此为实大乘之义。权大乘之相宗，则依智度论之说意，不因位而制之，依彼宗所立之五性而立之。即无种性之人为邪定，不定种性之人为不定性，菩萨定性之人为正定。又依释摩诃衍论之一说，则十圣为正定聚，三贤为不定聚，自余之凡夫为邪定聚。是亦权大乘之意也。圭峰之起信笔削记三曰：“权教以无种性人为邪，以菩萨为正，以不定性人为不定。终教以一切异性为邪，三贤为正，十信为不定。”探玄记三曰：“若依地论，见道已上，方名正道。”
（名数）以三聚该收一切众生也。一、正定聚，必定证悟者。二、邪定聚，毕竟不证悟者。三、不定聚，在二者中间有缘证悟，无缘不证悟也。此三聚之义通于大小乘，小乘之俱舍论十曰：“正邪不定聚圣造无间余。”预流向已上之圣者为正定聚，造五无间业者为邪定聚，在此二者中间修七方便之行者为不定聚。大乘之三聚有多义，智度论八十四曰：“能破颠倒者名正定，必不能破颠倒者是邪定，得因缘能破不得则不能破是名不定。”是通相说三聚，未判其位也。依起信论之所说，则十信已前之凡夫不信因果，为邪定，十住已上为正定，十信之人为不定性。此为实大乘之义。权大乘之相宗，则依智度论之说意，不因位而制之，依彼宗所立之五性而立之。即无种性之人为邪定，不定种性之人为不定性，菩萨定性之人为正定。又依释摩诃衍论之一说，则十圣为正定聚，三贤为不定聚，自余之凡夫为邪定聚。是亦权大乘之意也。圭峰之起信笔削记三曰：“权教以无种性人为邪，以菩萨为正，以不定性人为不定。终教以一切异性为邪，三贤为正，十信为不定。”探玄记三曰：“若依地论，见道已上，方名正道。”
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