1) inner-Party relations
党内关系
1.
Based on the ruling party\'s reality,Chen Yun proposed to persist in democratic centralism and develop intra-Party democracy;appealed for enabling the Party to maintain its flesh-and-blood contacts with the people;gave emphasis to promoting Party-government relations legalization,thereby to correctly handle inner-Party relations,Party-masses relations and Party-government relations.
立足党的执政现实,陈云倡导坚持民主集中制,切实发展党内民主;呼吁始终保持党同人民群众的血肉联系;强调推进党政关系法治化,以此来正确处理和规范党内关系、党群关系、党政关系。
3) harmony in the Party
党内和谐关系
1.
The paper discusses fully the following points: 1)the connotation of harmony and its effect on the Party construction; 2)the actuality of harmonious relations within the Party; 3)and the basic approaches to gain harmony in the Party.
在构建社会主义和谐社会的今天,开展对党内和谐关系问题的研究,具有十分重要的现实意义。
5) inter-party relations
政党关系
1.
Harmonious inter-party relations are the inevitable result of the long-term cooperation between the CPC and the democratic parties.
我国政党关系和谐是中国共产党同各民主党派在长期合作实践中形成的必然结果,当前,政党关系的和谐发展有利于促进社会利益的整合和扩大公民有序的政治参与,并在维护社会的廉洁公正及扩大统一战线等方面具有重要作用。
2.
To enable the Multi-party Cooperation and Political Consultation System to keep pace with the times,we need to establish more harmonious inter-party relations while persisting in and improve the socialist political party system of Chinese characteristics.
多党合作和政治协商制度建设的与时俱进,需要在坚持和完善中国特色社会主义政党制度的过程中,构建更加和谐的政党关系。
6) relationship between the party and the masses
党群关系
1.
The paper expounds the essence of the socialist relationship between the party and the masses from the following three aspects:leading and being led;serving and being served;resources and spread.
文章从领导与被领导的关系 ,服务与被服务的关系 ,源与流的关系三个方面 ,阐述了社会主义党群关系的本质 ,对于党的各级干部正确认识和处理社会主义党群之间的关系 ,加强党的自身建设 ,坚持执政为民具有重要意
补充资料：十种利益──慈忍十种利益
【十种利益──慈忍十种利益】
﹝出月灯三昧经﹞
慈即爱念，忍即安忍。谓修菩萨行者，于一切违顺等境，皆能慈忍，故获此十种利益也。
［一、火不能烧］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切违逆之境，了知身心自性本空，悉无所恼，是以嗔恚之火，所不能烧也。
［二、刀不能割］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切横逆之境，了知自身体性空寂，悉无所畏，是以嗔恚利刀，所不能割也。
［三、毒不能中］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，人或有所加害，了知身心本空，不以为意，是以贪嗔毒药，所不能中也。
［四、水不能漂］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切顺情之境，了知诸法本空，悉无所染，是以贪爱之水，所不能漂也。
［五、为非人护］，非人，即鬼神之类。谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切时处，鬼神之类，悉皆护卫也。
［六、身相庄严］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，爱念于人，是以能感色身相好庄严之报也。
［七、闭诸恶道］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，成就善法，是以恶道之门，自然闭而不开也。
［八、随乐梵天］，梵天，即色界初禅天也。谓修菩萨行者，慈忍具足，梵行无亏，故报尽命终，随其意乐，而得生于梵天也。
［九、昼夜常安］，谓修菩萨行者，常行慈忍之心，利益有情，而不恼害，故得身心寂静，昼夜常安也。
［十、不离喜乐］，谓修菩萨行者，常怀慈忍之心，利益众生，令其各获安隐，是以自之身心，亦不离于喜乐也。
﹝出月灯三昧经﹞
慈即爱念，忍即安忍。谓修菩萨行者，于一切违顺等境，皆能慈忍，故获此十种利益也。
［一、火不能烧］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切违逆之境，了知身心自性本空，悉无所恼，是以嗔恚之火，所不能烧也。
［二、刀不能割］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切横逆之境，了知自身体性空寂，悉无所畏，是以嗔恚利刀，所不能割也。
［三、毒不能中］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，人或有所加害，了知身心本空，不以为意，是以贪嗔毒药，所不能中也。
［四、水不能漂］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切顺情之境，了知诸法本空，悉无所染，是以贪爱之水，所不能漂也。
［五、为非人护］，非人，即鬼神之类。谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切时处，鬼神之类，悉皆护卫也。
［六、身相庄严］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，爱念于人，是以能感色身相好庄严之报也。
［七、闭诸恶道］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，成就善法，是以恶道之门，自然闭而不开也。
［八、随乐梵天］，梵天，即色界初禅天也。谓修菩萨行者，慈忍具足，梵行无亏，故报尽命终，随其意乐，而得生于梵天也。
［九、昼夜常安］，谓修菩萨行者，常行慈忍之心，利益有情，而不恼害，故得身心寂静，昼夜常安也。
［十、不离喜乐］，谓修菩萨行者，常怀慈忍之心，利益众生，令其各获安隐，是以自之身心，亦不离于喜乐也。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
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