1) separation of Tao from Tian
天道相分
2) Separation of Heaven and Man
天人相分
1.
"Unity of Heaven and Man"would not be sound without "Separation of Heaven and Man",and th.
先秦儒家已具有自觉的生态意识,初步认识到生物体及其与环境的关系,在"天人相分"的观念中提出了"制天命而用之",发挥人的主动性和积极性;在"天人合一"的理念下提出"仁民而爱物",维护自然生态的平衡,没有"天人相分"的"天人合一"是不健全的,"天人合一"与"天人相分"是一个矛盾的统一体。
3) multi-antenna correlation channels
多天线相关信道
4) multiple channel correlation
多道相关分析
5) correlation diagram of molecular orbital
分子轨道相关图
6) Tao
[英][tau] [美][daʊ]
天道
1.
From Technology to Tao——Mutual Explanation about Heidegger and Chuang-tzu;
从技术思天道——关于海德格尔和庄子对技术与天道关系的思考
2.
Heidegger s Ontology Approach to Nature and Tao in the Confucius Thought;
从海德格尔基本存在论看孔子的“天道与仁”
3.
Merge Probability of Nature and Tao: Approach to Heidegger s Ontology;
性与天道贯通的可能性——以海德格尔存在论为进路
补充资料：天人交相胜
中国唐代刘禹锡关??"天人关系"问题的著名观点。他在《天论》中作了阐述，其含义是：自然界("天")和人类社会各有自身的规律。它们的作用也不相同。有时人胜天，有时天胜人。
刘禹锡继承和发展荀况的"制天命而用之"的思想和柳宗元的天人"各行不相预"的观点，认为天与人既相区别，又相联系：天的基本作用是"生植"，天的规律是强者制服弱者。人的主要作用在于"法制"，人类社会的特色是规定"是非"的标准，按标准行动；凡合标准者赏，反之则罚。社会安定，是非分明，赏罚合乎标准，此时人生的准则发生效力，是"人理胜"，即人理胜过天理，强制弱的自然规律不能在人类社会中发生作用。如果社会混乱，是非不明，赏罚不分，道德法律都失去效力，此时人类生活就会受强有力者占先的自然规律支配，是为"天理胜"，即天理胜于人理。刘禹锡以此证明天不能干预人的"治乱"，人也不能干预天的"寒暑"。人在社会安定、"人道"有效力时，无论是得祸得福，都不言"天"。在社会混乱、"人道"失去效力时，人们就会把祸福的原因归之于天。刘禹锡初步认识到人类社会和自然界的联系和区别，对古代天人关系学说做出了理论贡献。
刘禹锡继承和发展荀况的"制天命而用之"的思想和柳宗元的天人"各行不相预"的观点，认为天与人既相区别，又相联系：天的基本作用是"生植"，天的规律是强者制服弱者。人的主要作用在于"法制"，人类社会的特色是规定"是非"的标准，按标准行动；凡合标准者赏，反之则罚。社会安定，是非分明，赏罚合乎标准，此时人生的准则发生效力，是"人理胜"，即人理胜过天理，强制弱的自然规律不能在人类社会中发生作用。如果社会混乱，是非不明，赏罚不分，道德法律都失去效力，此时人类生活就会受强有力者占先的自然规律支配，是为"天理胜"，即天理胜于人理。刘禹锡以此证明天不能干预人的"治乱"，人也不能干预天的"寒暑"。人在社会安定、"人道"有效力时，无论是得祸得福，都不言"天"。在社会混乱、"人道"失去效力时，人们就会把祸福的原因归之于天。刘禹锡初步认识到人类社会和自然界的联系和区别，对古代天人关系学说做出了理论贡献。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条