2) Shuo Wen Guang Yi
《说文广义》
1.
Wang Fuzhi s Shuo Wen Guang Yi focuses on changes of morphology and semantic meaning.
王夫之《说文广义》着眼词的形义变化。
2.
Shuo Wen Guang Yi is the works written by WANG fu-zhi, a philosopher between the end of Ming Dynasty and the beginning of Qing Dynasty, who studied Shuo Wen and interpreted the meaning of the Chinese characters.
《说文广义》是明末清初哲学家王夫之研究《说文》、解说汉字字义的著作,历来研究者甚少。
3) An Interpretation of Wang Fuzhi s Feeling and Scene Theory
王夫之情景说阐释
4) WANG Fu-zhi
王夫之
1.
On Poetics of Wang Fu-zhi and Jing Sheng-tan;
“诗道性情”与“才子文心”——王夫之与金圣叹诗学思想辨析
2.
Comparative Study on the Dialectic Thoughts of FANG Yi-zhi and WANG Fu-zhi;
方以智与王夫之辩证思想比较
5) Wang Fuzhi
王夫之
1.
A Probe into Wang Fuzhi s Moral Principles of A Teacher;
王夫之的教师道德思想浅析
2.
Query on Wang Fuzhi s Concept of Conservation of Movement;
是运动不灭还是物质不灭──王夫之运动守恒思想质疑
3.
He Xun in Selections of Old Poems and Critiques of Wang Fuzhi;
王夫之《古诗评选》论何逊
6) Wangfuzhi
王夫之
1.
Wangfuzhi and Chenxianzhang —— on the Center of Liu’ an yin;
王夫之与陈献章:以《柳岸吟》为中心
2.
YongLiShiLu,which is written by the famous ideologist WangFuzhi in Ming dynasty,recorded the historical facts of YongLi period in south Ming dynasty.
明季著名思想家王夫之的《永历实录》记载了南明永历一朝的史事。
3.
WangFuzhi is the comprehensive expression of Chinses classical culture .
王夫之是中国古典文化的集大成者,在搜集、整理资料的过程中笔者发现,他有丰富的美育思想尚有待于进一步挖掘。
补充资料：王夫之
| 王夫之（1619～1692） 中国明末清初思想家，哲学家。字而农，号涢斋，学者称船山先生。湖南衡阳人。曾积极组织抗清斗争，失败后到南明桂王的政权中任职，南明亡后，更名隐居，潜心著述。在哲学方面，认为气是宇宙本原，气有聚散，但无生灭，是永恒无限的实种方法即格物和致知是互相补充的，不能互相偏废。在知行关系问题上，他强调行的主导作用，认为“行可兼知，而知不可兼行”。他还提出“知之尽，则实践之”的命题，认为“知行相资以为用”。在社会历史方面，他批判“泥古薄今”的观点，认为人类历史是不断进化的。他反对天命观，认为历史发展具有规律性，是“理势相成”，他还提出民心向背在历史发展中的重要性。在伦理思想方面，他认为人性是变化的，“日生而日成”。他根据“性者生理也”的观点，强调理欲统一。要“以理节欲”、“以义制利”。他还提出人既要“珍生”，又要“贵义”，要有“志节”，“以身任天下”。在美学方面，他认为美不是一成不变的，美是经过艺术创造的产物。他对文学创作中许多传统美学范畴都有发挥。王夫之的思想在中国思想史上具有重要地位 ，在中国近代产生了很大影响 。遗著总称为《船山遗 书》，有100多种，主要有《张子正蒙注》 、《读四书大全说》、《周易外传》、《尚书引义》、《读通鉴论》等。
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