1) An Interpretation of "Xuantong"
简释玄同
2) SanXuan(Three Profundities) and Explanation
三玄与诠释
3) An Text Interpretation on Xuanshe Ge
"玄舍"戈考释
4) Qian Xuantong
钱玄同
1.
Inheritance and Surmounting of Qian Xuantong to Kang Youwei s Thought of Study of Confucian Classics;
钱玄同对康有为经学思想的承继与超越
2.
A Tentative Analysis of Qian Xuantong’s Academic Influence on Gu Jiegang;
试论钱玄同对顾颉刚的学术影响
3.
Qian Xuantong's View of the Reform of Chinese-Writing System and Chinese Words Written with Roman Letters
钱玄同的文字改革观与国语罗马字
5) QIAN Xuan-tong
钱玄同
1.
The article aims at QIAN Xuan-tong who is doubtful of the ancient writings of Shuo Wen and ancient scriptures in the Confucius s wall, and brings forward that these ancient writings are the prevailing characters in the eastern area of China in fact which are based on a large number of unearthed ancient writing materials.
该文针对当时钱玄同对《说文》古文及壁中古文经的质疑,以大量出土古文字材料为论据,提出这些古文实为战国时期东土的流行文字。
6) Shi Jujian
释居简
1.
Shi Jujian was a famous Monk Poet in the Southern Song Dynasty.
释居简是南宋著名诗僧,他的《北涧集》不摭拾宗门语录,气格清拔,深得四库馆臣赞许。
补充资料：三玄
魏晋时期人们对先秦典籍《老子》、《庄子》、《周易》三部书的总称。三玄一词始见于北齐颜之推的《颜氏家训·勉学篇》："洎于梁世，兹风复阐，《庄》、《老》、《周易》，总谓三玄。"兹风指玄学清谈之风。梁代清谈复盛，《老子》、《庄子》、《周易》之学从而再兴。
"玄"这一概念源于《老子》:"玄之又玄,众妙之门"，是奥妙莫测之意。称《老子》、《庄子》、《周易》为"三玄"，是因它们含有非常深奥的学问。魏晋玄学研究这种学问，所以有玄学之名。当时的玄学家无一不从事三玄之学的研究。例如:何晏作《道德论》;王弼注《老子》、《周易》，著《老子指略》与《周易略例》；阮籍尤好庄、老与周易，作《通老论》、《达庄论》和《通易论》;嵇康自称："老子庄周,吾之师也"；向秀、郭象则注《庄子》。
魏晋三玄之学已与先秦的《老子》、《庄子》、《周易》不同，主要表现在：①先秦的《易》学属于儒家系统,魏晋玄学则以老庄解《易》,是儒道结合的产物。王弼的《周易注》和《周易略例》就是以老庄解《易》的典型代表作。②先秦的《老子》、《庄子》是反对儒家礼教的,而魏晋玄学家所解释的《老子》、《庄子》,除嵇康、阮籍之外，一般是调和儒道，或主张儒道合一的。例如：王弼用老子的思想解释《论语》，认为名教（儒家礼教）是自然的表现,郭象则认为名教即是自然,在他的学说中,儒家与道家是合二而一的。③《老子》、《庄子》，在哲学上原皆主张"有生于无"之说；魏晋玄学所解释的《老子》、《庄子》，讲"以无为本、以有为末"或万物的自生独化。
"玄"这一概念源于《老子》:"玄之又玄,众妙之门"，是奥妙莫测之意。称《老子》、《庄子》、《周易》为"三玄"，是因它们含有非常深奥的学问。魏晋玄学研究这种学问，所以有玄学之名。当时的玄学家无一不从事三玄之学的研究。例如:何晏作《道德论》;王弼注《老子》、《周易》，著《老子指略》与《周易略例》；阮籍尤好庄、老与周易，作《通老论》、《达庄论》和《通易论》;嵇康自称："老子庄周,吾之师也"；向秀、郭象则注《庄子》。
魏晋三玄之学已与先秦的《老子》、《庄子》、《周易》不同，主要表现在：①先秦的《易》学属于儒家系统,魏晋玄学则以老庄解《易》,是儒道结合的产物。王弼的《周易注》和《周易略例》就是以老庄解《易》的典型代表作。②先秦的《老子》、《庄子》是反对儒家礼教的,而魏晋玄学家所解释的《老子》、《庄子》,除嵇康、阮籍之外，一般是调和儒道，或主张儒道合一的。例如：王弼用老子的思想解释《论语》，认为名教（儒家礼教）是自然的表现,郭象则认为名教即是自然,在他的学说中,儒家与道家是合二而一的。③《老子》、《庄子》，在哲学上原皆主张"有生于无"之说；魏晋玄学所解释的《老子》、《庄子》，讲"以无为本、以有为末"或万物的自生独化。
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