《孟子》中记载了孟子对许行的批判。

许行是战国时期农家的代表人物，其生卒年代已不可考，大约相当于公元前390至公元前315年之间，与孟子时代相当。许行的事迹与主张仅见于《孟子·滕文公上》，由《孟子》记载得知他“自楚之滕”，孟子称他“南蛮鹊舌之人”，可见许行是楚国人。他有门徒几十个，都穿着粗麻织成的衣服，靠打草鞋、织席子为生。许行带领门徒来到滕国，不求高官厚禄，仅希望得到一片土地，一间房屋，定居下来，从事耕种。当时许行的主张在社会上有一定影响，甚至儒家陈良的门徒陈相、陈辛兄弟二人也弃儒学而拜许行为师。

许行的主张，由《孟子》引陈相转述许行话语，知其主要有两点：“贤者与民并耕而食，饔飧而治。”及“市贾不二，国中无伪。” 孟子反对农家许行的学说，尤其驳斥许行“君臣并耕”的说法，进而歌颂尧、舜、周公、孔子之道。为了宣扬儒家学说，孟子提出“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人”的所谓“天下之通义”(《孟子·滕文公上》)。认为劳心者对劳力者的统治是合理的现象。此外，孟子选用“吾闻出于幽谷迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者”的譬喻，说明学术思想应该进步，而不应后退，以斥责农家学说。最后指出，“从许子之道，相率而为伪者，恶能治国家?”