1) Love is akin to hate.
爱恨相伴。
2) Love is opposed to hate.
爱与恨相对。
3) The obverse of love is hate.
与爱相对的是恨.
4) love and hatred
爱恨
1.
There is a discussion of sorrow and joy,love and hatred and the relation of them, combining with the phenomena of common life.
情感学说在斯宾诺莎理论体系中占有极其重要的地位 ,除了情感的起源、性质、分类、力量及善恶准则之外 ,本文还结合日常生活中的现象重点论述了其中的苦乐、爱恨之情及其关
5) May all-nights inspire love always !
愿爱情夜夜相伴!
6) feelings of love and hatred
爱恨情怀
补充资料：恨
【恨】
（术语）梵语Upanaha之译。心所名。七十五法之一。百法之一。即结怨烦恼之精神作用也。俱舍论二十一曰：“恨者，谓于忿所缘事中，数数寻思，结怨不舍。”成唯识论六曰：“云何为恨，由忿为先。怀恶不舍，结怨为性。能障不恨，热恼为业。谓结恨者，不能含忍，恒热恼故。”俱舍论摄于小烦恼地法，以为有别体，唯识论以为随烦恼之一，嗔恚之一分，而无别体。顺正理论五十四辨恨与忿之差别曰：“如桦皮火，其相猛利，而余势弱，名为忿。如冬室热，其相轻微，而余势强，名为恨。”
（术语）梵语Upanaha之译。心所名。七十五法之一。百法之一。即结怨烦恼之精神作用也。俱舍论二十一曰：“恨者，谓于忿所缘事中，数数寻思，结怨不舍。”成唯识论六曰：“云何为恨，由忿为先。怀恶不舍，结怨为性。能障不恨，热恼为业。谓结恨者，不能含忍，恒热恼故。”俱舍论摄于小烦恼地法，以为有别体，唯识论以为随烦恼之一，嗔恚之一分，而无别体。顺正理论五十四辨恨与忿之差别曰：“如桦皮火，其相猛利，而余势弱，名为忿。如冬室热，其相轻微，而余势强，名为恨。”
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