1) degenerate slave makers
变性育奴蚁
2) auxiliary worker
奴工蚁
3) shining slave-maker
亮养奴蚁
4) Nubian
[英]['nju:biən] [美]['njubɪən]
奴变
5) servility
[英][sə:'viliti] [美][sɚ'vɪlətɪ]
奴性
1.
On the basis of summarizing the ethnic ideas of former Greeks,Aristotle,according to the Greek actual demand in his time,expounded what the differences were between Greeks and barbaric races,why barbaric races were accustomed to servility,how the servility of barbaric races influenced their autocracy,and why the Greeks’ keeping barbaric races in bondage were valid,and so on.
亚里士多德在总结希腊前人民族思想的基础上,结合当时希腊世界现实需要,系统阐述了希腊民族与野蛮民族的区别、野蛮民族具有奴性的原因、野蛮民族奴性对其专制政体的影响、希腊人奴役野蛮民族的合法性等问题。
2.
This kind of culture is not only the philosophical basis of indomitable vitality and super wisdom for existence,but also has predestined relationship with autocracy,servility.
阴柔文化根本优胜但又容易产生流弊 ,既是顽强的生命力和高超的生存智慧等的哲学根据 ,又与专制政治和奴性等结下了不解之缘 ,于是就产生了很奇特很矛盾的中国人 ,产生了很奇特很矛盾的中华民
6) slavishness
奴性
1.
This paper analyses slavishness and flaunting in Xiren s character with Carl Gustav Jung s collective unconsciousness theory of personality mask.
文章尝试运用荣格集体无意识理论中的“人格面具”这一原型解读袭人性格中长期受人诋毁的“奴性”及其“争荣夸耀”之心,并通过细读文本,试图找出证据说明袭人因晴雯之死所蒙受的冤屈,以期对该人物形象作一相对合理的评价。
2.
The people s social psychology in the enemy-occupied area showed that their struggle of defying brute forces, their slavishness of having been obliged to be ruled and their inertia of indifference.
沦陷区人民的社会心理主要表现为不畏强暴的斗争性,被迫统治的奴性,麻木不仁的惰性。
3.
Meanwhile,he is also provided with strong ideas of slavishness,such as tractable, docilement, being worldly wise, etc.
同时,他又循规蹈矩、驯顺服从、明哲保身,具有浓厚的奴性意识。
补充资料：奴变
明末清初奴仆反抗主人奴役的斗争。奴即富户家内奴仆。古称臧获、苍头，元代称驱口，明代称贱民，子孙世世为奴者称世仆。奴仆隶属于主人整个家族，地位极低。在《大明律》中，奴仆制度受到承认和保护。
明初，奴仆制度在政府的保护下有所发展。奴仆主要由官赐奴和官奴所构成。如明太祖赐李善长卒百二十人为奴军，后赐以铁册，又谓铁册军（边地军队中的家丁与铁册军差不多）；又如凉国公蓝玉有家奴数百。永乐时，凡从建文不附燕兵者多被杀，被害者的亲属全沦为乐户，编入奴籍。嘉靖以后,江南经济发达,富户尤多，破产农民和手工业者卖身为私奴者日益增多。有的富户蓄奴多达一两千人。凡此类奴仆都立有卖身契约，子孙累世不得脱籍。江北奴仆系由缙绅雇募，河南、山东等省都有蓄奴之风,但数量少于江南。万历、天启以后,在各地农民起义的影响下，奴仆开始起而反抗主人。明末清初,奴变遍及湖北、江苏、浙江、安徽、江西等地。明末农民战争中，奴仆乘势暴动，江西永新等地，奴仆占据主家田产，散发主家粮食，并捆其主人，斥问"奈何以奴呼我 ?"他们所提出的"铲主仆、贵贱、贫富而平之"的口号，直指封建的人身压迫关系。江苏嘉定等地的奴仆操戈索契（卖身契文），踞坐索身契者数万余人，声势浩大。有的地区奴仆有自己的组织，如湖北麻城有"里仁会"、江苏太仓有"乌龙会"，金坛等地有"削鼻班"等。清军入关以后，随着阶级矛盾和民族矛盾交织在一起，奴变延及南方各地和北方的山东地区，索契斗争尤为激烈。
清代康熙初年，在奴仆斗争的打击下，富户不敢蓄奴。雍正年间，清政府被迫废除乐户奴籍，并解除徽州（今安徽歙县）、宁国、池州（今安徽贵池）三府世仆奴籍，江苏常熟的贱民也取得良民地位。这些都是奴仆不断斗争的结果。
明初，奴仆制度在政府的保护下有所发展。奴仆主要由官赐奴和官奴所构成。如明太祖赐李善长卒百二十人为奴军，后赐以铁册，又谓铁册军（边地军队中的家丁与铁册军差不多）；又如凉国公蓝玉有家奴数百。永乐时，凡从建文不附燕兵者多被杀，被害者的亲属全沦为乐户，编入奴籍。嘉靖以后,江南经济发达,富户尤多，破产农民和手工业者卖身为私奴者日益增多。有的富户蓄奴多达一两千人。凡此类奴仆都立有卖身契约，子孙累世不得脱籍。江北奴仆系由缙绅雇募，河南、山东等省都有蓄奴之风,但数量少于江南。万历、天启以后,在各地农民起义的影响下，奴仆开始起而反抗主人。明末清初,奴变遍及湖北、江苏、浙江、安徽、江西等地。明末农民战争中，奴仆乘势暴动，江西永新等地，奴仆占据主家田产，散发主家粮食，并捆其主人，斥问"奈何以奴呼我 ?"他们所提出的"铲主仆、贵贱、贫富而平之"的口号，直指封建的人身压迫关系。江苏嘉定等地的奴仆操戈索契（卖身契文），踞坐索身契者数万余人，声势浩大。有的地区奴仆有自己的组织，如湖北麻城有"里仁会"、江苏太仓有"乌龙会"，金坛等地有"削鼻班"等。清军入关以后，随着阶级矛盾和民族矛盾交织在一起，奴变延及南方各地和北方的山东地区，索契斗争尤为激烈。
清代康熙初年，在奴仆斗争的打击下，富户不敢蓄奴。雍正年间，清政府被迫废除乐户奴籍，并解除徽州（今安徽歙县）、宁国、池州（今安徽贵池）三府世仆奴籍，江苏常熟的贱民也取得良民地位。这些都是奴仆不断斗争的结果。
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