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1)  The higher it seems
仰之弥高
2)  belief of Pure Land
弥陀信仰
1.
Secondly,there are traces of Maitreya s being reborn up into Tusita Heaven or down into the world of human beings both in traditional Amitābha s Pure Land belief and in belief of Pure Land of White .
其实,弥勒净土和弥陀净土具有一定的融合性:不但古来弥陀信仰者亦可兼修弥勒净土,而且弥陀类经典也包含了弥勒净土因素;无论是传统的弥陀净土信仰,还是李唐伊始的白莲净土信仰,都有弥勒上生或下生的痕迹;元代正统白莲净土信仰中的弥勒信仰,主要是往生弥勒净土,而宋末以来的民间白莲净土信仰,则逐渐将弥勒下生信仰取代了弥勒上生甚至于弥陀净土信仰,以之作为民族斗争的工具;元代传统的白莲净土信仰,与当时中国化、民间化的布袋信仰,彼此也是共存的。
3)  Maitreya worship
弥勒信仰
1.
Maitreya worship emerged in India which was the historic origins of the Northern Dynasty.
北朝弥勒信仰是中国弥勒信仰发展史上的一个重要阶段。
4)  Present for a Baby just one month old
弥月之敬
5)  In the hour of death
弥留之际
6)  web of blief
信仰之网
补充资料:弥陀寺

弥陀寺初名毗庐岗,后易名凤鸣禅林。是江西省重点宗教活动地之一。坐落在武宁县杨洲乡境内重峦叠嶂、山清水秀、景色迷人的瓜圃(相传东汉孙权祖父孙钟,种西瓜于圃口而得名)之蒂--凤凰山。据《长明灯会碑》记载,明万历癸未十一年(公元一五八三年)释弘耐大师,又将此寺改名为"西瓜古寺",后简称"西瓜寺"。一九八五年中国佛教协会会长赵朴初应该寺住持释传开大师之请,将此寺更名为弥陀寺。并亲笔题写了"弥陀寺"、"弥陀寺佛殿"、"大雄宝殿"三幅匾额。

弥陀寺四百多年来,几度兴废,历尽沧桑,"文革"期间更蒙厄运,使古寺片瓦无存。

今弥陀寺住持释传开大师(当代禅宗泰斗虚云老和尚的法曾孙--洞云宗五十一世传人),一九六一年由庐山东林寺迁至于此,曾一人独居深山,戒行清净,德高望重,笃修善行,爱国爱教。

党的十一届三中全会以后,党的宗教信仰自由政策得到贯彻落实。一九八八年武宁县政府将弥陀寺列为全县开放寺庙和文物保护单位。国内外信徒如香港圣一法师、初慧法师、台湾常缘法师、夏碧樱居士、马来西亚陈玉兰居士、新加坡、美国肖欣华等居士及内地、港澳居士黄传照、潘法芳、关惠明、关法泰、肖法馨、梁法莉、余顺爱、李少凤、张伍万等等大德居士纷纷捐款。弥陀寺如虎添翼,发展迅速。从一九九一年来陆续建成了惟因老和尚舍利塔、客堂、禅堂、斋堂、僧房、山门、功德堂、放生池等群体建筑。并在一九九三年修通了通往弥陀寺的山间公路、停车场、从山脚到山门的石阶等。台湾释本通法师捐赠了一部价值贰万美元的《大正新修大藏经》。

一九九五年开始兴建的大雄宝殿,于新千禧之年前已竣工,并且天王殿、钟楼、鼓楼等已陆续完工。新建的大雄宝殿,道场庄严。殿内正中塑有江西最大樟木雕塑的释迦牟尼佛、药师佛及阿弥陀佛三尊大佛像,全身贴金,庄严如法。龛后塑有观音海鸟、大殿东西二壁塑有贴金的五百罗汉,起伏坐卧,形态逼真,朝圣后,令人那肃然起敬。

预计还将陆续兴建念佛堂、藏经楼、海会塔、云水堂、方丈室,还将重建斋堂、大寮、山门等建筑。

近年来,它以悠历史和严谨修学道风吸引着海内外众多的僧侣、居士、游客纷纷前来礼佛、参观,已逐渐成为江西省弘扬佛法道场,游览观光胜地。

庐山

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