1) Meatballs,Chaochou style
潮州小米
2) Fenzhouxiang millet
汾州香小米
1.
Material selection,export structure design,and box size design are the key issues and difficulties of Fenzhouxiang millet packaging.
材料选择、倒出口结构设计、盒型尺寸设计是汾州香小米包装的重点与难点。
3) Chaozhou
潮州
1.
Regime forecasting system for Chaozhou Water Supply Complex in Guangdong Province;
广东省潮州供水枢纽水情测报系统
2.
The Application of Two-Dimensional Seepage Finite Element Method to the Analysis of Immersion of the Chaozhou Reservoir;
二维渗流有限元法在潮州水库浸没分析中的应用
4) production of Qinzhouhuang
沁州黄小米生产
5) Chaozhou prefects
潮州知州
1.
This paper is a detailed study of the exchanges between Liu Kezhuang and the Chaozhou prefects,which confirms from one aspect of the effect of the Min official tide phenomenon on the development of Chaozhou.
通过梳理《后村先生大全集》以及南宋以来潮州方志,详细地考察了南宋文学家刘克庄与潮州知州的交游活动,从一个方面证实了"闽人官潮"现象对潮州发展的作用。
6) Chaozhou ceramics
潮州陶瓷
补充资料：汾州《祖堂集》
【汾州《祖堂集》】
汾州和尚嗣马大师，师讳无业。姓杜，商州上洛人也。
初，母李氏，忽闻空中有言曰：“寄住得不？”已而方娠。诞生之夕，异光满室。及至成童，不为儿戏。行必直视，坐则跏趺。商之缁徒，见皆叹曰：“此无上法器也。速令出家，绍隆三宝。”
九岁，启父母，依商州开元寺志本禅师。禅师授以《金刚》、《法华》、《维摩》、《涅槃》等经，一览无遗。年十二，剃落，具戒于襄州幽律师。禀四分律疏，一夏肆习，便能敷演。长讲《花严》、《涅槃》等经。时谓生肇不泯，琳远再兴。
后闻洪州马大师禅门上首，持往瞻礼。师身逾六尺，屹若立山。马大师一见，异之曰：“魏魏佛堂，其中无佛。”师礼而问曰：“三乘至教，粗亦研穷。常闻禅门即心是佛，实未能了。伏愿指示。”马大师曰：“即汝所不了心即是，更无别物。不了时即是迷，了时即是悟。迷即是众生，悟即是佛道。不离众生别更有佛也，亦如手作拳、拳作手也。”师言下豁然大悟，涕泪悲泣，白马大师言：“本将谓佛道长远，勤苦旷劫，方始得成。今日始知，法身实相，本自具足。一切万法，从心化生。但有名字，无有实者。”马大师云：“如是，如是。一切心性，不生不灭；一切诸法，本自空寂。是故经云：‘诸法从本来，常自寂灭相。’又云：‘毕竟空寂舍。’又云：‘诸法空为坐。’此则诸佛如来，住无所住处。若如是知，即是住空寂舍，坐法空座。举足下足，不离道场。言下便了，更无渐次。所谓不动足而登涅槃山。”
大师直造宝所，不栖化城，于元和皇帝御宇三年，两度诏请，师辞病不赴。至穆宗即位，重降旨。使日：‘此度圣恩，不并常时。”师笑云：“贫道有何德，累烦圣主？行则行矣，道途恐殊。”乃作行次，剃发沐浴，至中夜，告徒弟等云：“女等见闻觉知之性，与虚空同寿，犹如金刚不可破坏，一切诸法如影如响，无有实者，是故经云：‘唯此一事实，余二则非真。’”言已，跏趺，奄然而化。
长庆三年癸丑岁，十二月二十一日，荼毗塔于城西。敕谥大达禅师澄源之塔。汾州刺史杨濽撰碑文。
汾州和尚嗣马大师，师讳无业。姓杜，商州上洛人也。
初，母李氏，忽闻空中有言曰：“寄住得不？”已而方娠。诞生之夕，异光满室。及至成童，不为儿戏。行必直视，坐则跏趺。商之缁徒，见皆叹曰：“此无上法器也。速令出家，绍隆三宝。”
九岁，启父母，依商州开元寺志本禅师。禅师授以《金刚》、《法华》、《维摩》、《涅槃》等经，一览无遗。年十二，剃落，具戒于襄州幽律师。禀四分律疏，一夏肆习，便能敷演。长讲《花严》、《涅槃》等经。时谓生肇不泯，琳远再兴。
后闻洪州马大师禅门上首，持往瞻礼。师身逾六尺，屹若立山。马大师一见，异之曰：“魏魏佛堂，其中无佛。”师礼而问曰：“三乘至教，粗亦研穷。常闻禅门即心是佛，实未能了。伏愿指示。”马大师曰：“即汝所不了心即是，更无别物。不了时即是迷，了时即是悟。迷即是众生，悟即是佛道。不离众生别更有佛也，亦如手作拳、拳作手也。”师言下豁然大悟，涕泪悲泣，白马大师言：“本将谓佛道长远，勤苦旷劫，方始得成。今日始知，法身实相，本自具足。一切万法，从心化生。但有名字，无有实者。”马大师云：“如是，如是。一切心性，不生不灭；一切诸法，本自空寂。是故经云：‘诸法从本来，常自寂灭相。’又云：‘毕竟空寂舍。’又云：‘诸法空为坐。’此则诸佛如来，住无所住处。若如是知，即是住空寂舍，坐法空座。举足下足，不离道场。言下便了，更无渐次。所谓不动足而登涅槃山。”
大师直造宝所，不栖化城，于元和皇帝御宇三年，两度诏请，师辞病不赴。至穆宗即位，重降旨。使日：‘此度圣恩，不并常时。”师笑云：“贫道有何德，累烦圣主？行则行矣，道途恐殊。”乃作行次，剃发沐浴，至中夜，告徒弟等云：“女等见闻觉知之性，与虚空同寿，犹如金刚不可破坏，一切诸法如影如响，无有实者，是故经云：‘唯此一事实，余二则非真。’”言已，跏趺，奄然而化。
长庆三年癸丑岁，十二月二十一日，荼毗塔于城西。敕谥大达禅师澄源之塔。汾州刺史杨濽撰碑文。
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